常勇点点头，说：“有的专家也提出了和你近似的假想，这类能够性是存在的。但是，你们能够忽视了首要的一点，但这个点非常纤细，一语道破以后，又会显得微不敷道。”
常勇摇了点头：“究竟胜于雄辩，我信赖我们院里的断代技术。当然，这也完整颠覆了我们的熟谙。但是究竟就摆在那边，壁画残片不会扯谎。大佛光寺西壁图案，初唐和五代期间的图案竟然完整分歧，那只要一种能够，那幅《五台山图》壁画，初唐时就已有之。”
“就这玩意儿啊，这不是修复行业的根基原则吗？何必弄这么一个高深的名词啊。”我在内心笑道。
常勇点了点头：“这就是我找你来的启事。”
福楼拜曾经说过：“天下上没有两粒不异的沙子。”
常勇说道：“实在，修复是一种让步的艺术。我们应当晓得，不管技艺多么高超、科技多么发财，修复都不成能让那些文物回到出世时的那一刻，永久都回不去！以是，我们必须让步于光阴的流逝和光阴的打磨。让步的体例有很多种，让步于修复材质的不成替代性，让步于气候、地理前提的不成复原性，让步于传统技艺的失传和失真……这一点，你应当深有体味。我看过你的修复过程，你的技艺的确非常高超，乃至很多体例我都没见过，我信赖，你那一套看似笨拙烦琐的体例，必然是某个汗青期间传承下来的古法。只要古法，才寻求道法天然！只不过，你看重的，实在是修复的复原实在度，就是尽最大能够让修复的东西回归它当初的模样，至于它周遭的事物是甚么模样，你或许底子就没有留意过。但我和你分歧，与修复的实在度比拟，我更在乎的是修复的融会度。”
“常哥，那61窟有能够是初唐期间开凿的吗？”我顺着常勇的思路往下走。
常勇没有直接答复我，而是问了我一个奇特的题目：“你有没有见过两个完整一样的石窟？”
常勇说这些话的时候，一点儿都没有考古界多年的知识能够会被新的汗青发明所无情颠覆的懊丧，眼睛里反而迸收回一种非常的光来。
常勇说：“谁说不是呢。但是61窟东壁、南壁、北壁保存了数十个曹氏家属女扶养人的图象和题记，乃至另有西夏文和汉文对比的题记，这些无可回嘴的汗青左证又证了然61窟确切为五代期间曹元忠佳耦所建。”
“底子不成能有。”我毫不踌躇地答复道。
常勇的阐发不无事理，但我晓得，要颠覆一个显而易见的答案有多么不轻易。
“既然如此，或答应以换一种思路！更加大胆的思路！”有个声音在我内心吼道。
“常哥，你说的东西我有些明白了。这是深切到修复的内核了！但是，这和壁画残片是否从其他洞窟而来有甚么必定的因果联络呢？”我当真地扣问道。
连沙子都不尽不异，更何况石窟？
这算是甚么题目！
“常哥，没有搞错吧，这完整分歧适常理和汗青。”我当真思虑了半天，感觉这个结论太匪夷所思了。
没想到，当我还在胶葛于修复的外在表示时，常勇已经开端深切到修复的内涵细节了。
因而，我考虑着说道：“会不会存在如许一种环境，真的有一幅初唐期间的《五台山图》，只不过，它存在于我们尚未发明的石窟中。而这两块残片，就是从阿谁石窟中的洞壁上揭取下来的。”
初唐普通是指唐朝建国到唐太宗贞观二十三年，大抵是公元618年至649年，而61窟为归义兵节度使曹元忠佳耦于十世纪中期所建，也就是公元900多年，中间足足相差了两三百年。
“对，就是修复完成后，它和四周环境、事物的符合度。这个观点触及的范围很遍及，其合用一个简朴的例子就能讲清楚：修旧如旧！”