曾子曰：吾日三省吾身。
只是，雨暮不晓得的是，在他写下民既富于下，君自富于上这十个字的时候，儒圣孔子的雕像，竟然微微震惊了起来，并且披收回道道七色霞光。
几十页的贴经，雨暮下笔缓慢，根基上都是不假思考就将答案写了下来，对于雨暮来讲，背诵这些杂而乱的典范并没有甚么难度。
民既富于下，君自富于上。
不过这对于读了十几年书，并且有着上一世影象的雨暮来讲，并不是甚么困难的事情。
以是，经义必必要在乙等或者甲等，才气够有落第的但愿。
做完贴经的试卷以后，雨暮拿出了第二科诗词的试卷。
雨暮微微一愣，这句话他倒是不陌生，乃是出自《论语?颜渊篇》，其原文是：哀公问于有若曰：“年饥，用不敷，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不敷，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不敷？百姓不敷，君孰与足？”
几十页贴经，足足有几百道题，内容触及四书五经、诸圣论言等等，非常的混乱。
但是，这类让圣像震惊的事情，恐怕无数年都很难产生过一次。
国富和民富的事理，在雨暮的宿世来讲，实在并不是一个新奇的话题，关于此类的辩论能够用海量来描述，不过共通的熟谙还是，藏富于民，民富则国强。
雨暮持续写道：盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公。
沉吟了很久以后，雨暮打好了腹稿，狼毫笔蘸满墨汁，在乌黑的宣纸上写下了第一句话。
雨暮晓得，落第与否是和经义的成绩有直接干系的，如果经义没有获得乙等以上，就算是贴经和诗词都是甲等，也必然没有体例落第。
“这贴经并没有甚么难度，恐怕大部分人都能够获得乙以上的评等，真正能够拉开差异的恐怕还是诗词和经义，特别是经义。能够落第的关头，就在经义之上！”
这类异象，必然是考场当中，有人写出了贴合儒圣之道的文章，才会引发儒圣雕像的共鸣。
用在这里也是一样，只要百姓充足了，君王也就天然会充足。