烈焰之间，一个女子双手高举，被铁链挂在刑柱上，她正张着嘴，却不是呼号，那安静的面庞，让观者的感受是她不过是在歌颂，正在烈焰当中歌颂。
合上条记本，再看看那份公文，郎世宁这点小小愁闷也不翼而飞，他另有首要的公事。他有三个身份，耶稣会的神甫，天子陛下的内廷画师，帝国通事馆的官员。而第三个身份，已让他感觉本身的人生有了全新的归纳，更值得他支出虔诚和心血。
郎世宁长出一口气，放下画笔，目光从本身已完成大半的画板中间挪到边沿，那还是空缺。他正拿不定主张，是将当日的景象原本来本画出来，还是停止“艺术加工”，将以后的景象加上去。
这已是十仲春中，保安门城楼上刑台的烈焰，已燃烧了九天，而武昌城的大火，昨日才方才燃烧。此时郎世宁看畴昔，只能见到黑烟升腾，武昌像是已化作了灰烬，的确就跟但丁《神曲》里所描画的天国普通无二。他拿不定主张，是该画上前几日的武昌大火，还是明天的蔽日黑烟。
“天子陛下毕竟是仁慈的，他止住了部下搏斗俘虏的行动，将这些俘虏放逐到了万里以外的南洋。接着他带领雄师，朝东眼进步，要去追捕那位凶手，那位传闻在清国享有廉洁隽誉的总督，他逃了，真的很风趣。因为他烧死圣女的决定，违背了清国天子的旨意，以是被夺职了，恰是靠着这条旨意，他就这么逃了。”
“如果是一名刚到中国的欧洲人，对这几天在武昌所产生的一系列事件，他会感到一丝熟谙，同时又会极度利诱。”
“不管是清国，还是精华，公众都是中国人。他们向来不信有一名无所不知，无所不能，缔造了统统、还掌控着统统，赐福和审判统统的神灵存在。他们信的，只是有无所不知、无所不能，缔造了统统，同时掌控着统统，赐福和审判统统的存在。重视，‘神灵’和‘存在’明显是分歧的。”
“以是，武昌城，就如许被烧了。”
“在这位知府的构造下，绝大多数武昌人在两三天里都逃出了城，除了那位总督和他所带领的清国军队，他们职责在身，同时也仿佛是被那位总督的果断所打动了，如最虔诚的教徒普通，要死守这座城池。”
“但是我想说，这是分歧的，这不是我主对上安拉，也不是罗马对上新教。”
“朗次事，通事馆谢知事急召，请次事顿时赶往广州”
写到厥后，郎世宁已经在宣泄愁闷，本身身为耶稣会神甫这个身份在这里所遭受的愁闷。
这将是一幅传世巨作，郎世宁感觉每一个环节都要沉思熟虑，他放弃了现在作决定的动机，转而拿起纸笔，开端记他的日记。这几天的经历过分震惊，接着统统精力都灌注在了画上，乃至于他每天记上几笔这个雷打不动的风俗也破了例。
“汉语是广博高深的，这两个字有两个分歧的含义。天子陛下所说的是第一个意义，也就是没有仇敌。跟佛、道乃至我们公教一样，上帝教也以为，大家是有罪的。但分歧的是，他们以为这罪是尘凡的罪，不是人的原罪。这跟中国人所信的佛道，乃至那些儒家士子的说法实在没有甚么不同，他们也都讲究修身养性，保持心灵的纯粹。”
“她还插手了传闻是天子陛下最后建起的上帝教会，噢，主啊，谅解我用这个名词，我只是转述这里的中国人，对他们心中阿谁至高无上的存在的称呼。在她的帮忙下，教会依托医术和松散的卫生知识布道，由此获得了庞大的胜利。几近统统祭奠都在医学上接管过她的教诲，这也让她在教民里获得了庞大的名誉。”
“整件事情，听起来很熟谙，这类熟谙的感受来自我们欧洲人耳熟能详的汗青。如果有人看到了我的描述，必然会觉得我是在按照那些汗青编造着故事。这就像是受难耶稣，圣女贞德，鲍德温四世和萨拉丁王这些事混在了一起，但是我想说……”