“四哥，别多想……”
现在精华重工商，抑官儒，这一派倡导虚君的新儒天然就冒了出来。他们不肯意脑袋上还压着一个把握实权的天子，想要以儒家取自道家的“有为而治”，“不与民争利”等等东西来掌控权益。从政治得利面来讲，这一派今后必将跟工商融汇。从思惟家数来讲，这一派的将来将会倡导完整自在的市场经济。跟着官儒一道鞭策立明禅让，是这“三贤党”的初生萌动。
“你让安家女人转译的这些欧人之论，跟我们所提上帝道的天人之伦非常符合，也如你所言，欧野生商畅旺，上帝道所言之天人之伦，当会很快在我精华深切民气，可费事就在于……”
段宏时非常感慨，李肆更是心境荡漾，他这教员，才是真正的襄王以后，暮年为了进一步深藏血脉，将段允常过继给段家兄长。现在要重立襄王一脉，段宏时感受亏欠段家太多，就想让段雨悠嫁给李肆，返继段家。
那么题目就来了，谁来代表其别人？一国毕竟有士农工商兵，毕竟有贫繁华贱，谁能代表统统人？中原汗青，成于一统，也苦于一统。所凝出的政治大生态就是：我代表，我统治，我奴役。没有并存，没有合作，没有共赢。
胤禛正要否定，代表天子前来的魏珠扯开了嗓子，离得远没听清，但前面几个字倒是咬得清楚，四周叩迎人潮的低低嗡鸣也刹时消逝。
李肆所举上帝道的天人三伦里，尤重第三条，大家自利而不相害。划下边界，谁越界就砍谁，谁来砍呢，那就是精华的君王，李肆对君王身份和所建法统，就归纳为“代天讯断”。
“那李贼小儿，竟然还真办起了立明禅位之事，兴工商和领兵作战，他是很强，可论及政治，哼……哈哈……”
之前明论，东林党只代表孔教官僚，代表东南工商，农夫？西北？喝风去三贤党只代表孔教和官僚，最后在精华的框架中，垂垂还会如东林党普通，与工商寡头合流。
李肆另一方面也给了康熙一件丧事，那就是透过护送孔尚任南去的闽浙总督满保，李肆通报了寝兵媾和的志愿，固然还只要恍惚词句，乃嫡亲笔手札都没有，但方向倒是肯定的。在康熙看来，李肆不折腾个两三年，也难再朝他北面看。
从思惟的风雅向上来讲，三贤仿佛是先进的，可这思潮只能让最活泼的工商得利。即便是李肆将精华推动到工商大生长的大期间里，这个方向毕竟没法代表统统阶层的好处。