李肆称帝后，天王府的架构也随之抬格升位，三厅六科变成了三省六部。本来文臣们还满册子找着近似“内阁”如许的机构，不管是大学士也好，还是在朝也好，事都不详细管，但事都要总管，那才是相嘛，可看到的倒是另一番国政架构。
各派人色都以帝王家事为舞台展开权益之争，但常常都是朝臣们占了上风。皇权在中原本家的布局下，老是难敌连合起来的孔教文人，因为他们把持着品德话语权，以是天子不得不靠寺人、外戚以及反叛的朝臣撑腰。直到有外族作后盾的皇权呈现，孔教文人才断了脊梁，朝外族天子五体投地当主子，满清天子的私事，孔教文人都不敢再发声。
不准寺人，内廷如庶常，冬烘们回过味来，顿时感觉天顶空空荡荡，无所依凭。
李肆的诉求，看起来跟满清天子一样，但手腕却大不不异。绝寺人一事，事情就不止是宫闱那么简朴，没了寺人，内廷降格，李肆所言的“不要君父”也落到了实处。不但冬烘们感受失了攀住权益的藤蔓，连屈明洪如许的新儒都感觉，李肆这帝王一矮下来，竟然没有了制衡李肆之权的名分出处。
不止在中心是一套双轨制，现在精华治下的处所也是一套双轨制。广东一省行的是官府下乡体制，而广东以外各省，还只对明清旧制停止削改，重点放在稳定社会上，并没有大力鞭策官府下乡和工商新制。
宋时英宗濮议之争，明时嘉靖大礼节之争，这是天子在跟孔教文人争老爹，虽各有胜负，两边都是大伤元气。明时万历想换太子，也没争过朝臣。帝王的老爹、、等等名分题目，常常就是国政之根。
人才这一项，李肆还是囊中羞怯。三省六部，以及各司监总署，大佬都是天王府白叟，众望所归，没大的争议。还因为分权如此详确，大家一摊事都忙不，也提不上嫉权。官职勋爵之事，还要留待前面处理呢。
其他老李庄人也各有差事，刘兴纯的哥哥刘兴兆任文教总署知事，本来的蔡郎中蔡确则是医卫总署知事。至于其他熟人，则视才气和兴趣，漫衍在国子监、门下省都察院以及处所官府等部分里，后代所谓“李庄满朝，白城半国”，说的就是这般景象。
枢密院是管军事的，这个是复宋制，临时不谈。三省竟然是真三省，不是之前的虚三省，实六部，这就非常希奇了。说是复古吧，可中书省却管着工商总署、文教总署、医卫总署等等，凡是天王府期间的新兴事件，都划拉到了中书省，这美满是旧瓶装新酒嘛。
各自找到了答案，文臣们都一阵头晕，本来还因升了户部侍郎而满心得意的屈明洪也像是泄了气的鱼泡，整小我顿时委靡下来。
这答复大师都还不对劲，前明按祖制，寺人也没批红之权，可前面的天子说有就有了，因而寺人代替天子唆使奏章，就成了明政一大弊端。
核阅目前英朝中心官员的背景，李肆嫡派占了一半，科举而上的治下读书人占四分之一，满清官吏占了四分之一，这也是华农历代王朝建国时的景象，李肆也难违逆这桩“天道”。只能在梳理好国政流程后，让这朝臣格式能垂垂天然平和地演变。
大殿上一片轰然，相是？相就是分君权以治天下。君相共治，那是历代孔教文人都梦寐以求的圣贤之政。有了相权，就能制衡皇权。
权力必定是要分化的，难不成他还真要学着满清天子，事无大小，都由他一人而决？精华工商富强，今后事件更是千头万绪，又能够全都等着他来措置？