十岁的路易十五被庇护在巴黎郊野的万森讷城堡，法兰西摄政王，路易十四的侄子奥尔良公爵腓力二世被海内所发作新一轮〖中〗国热吓住，或许是为了揭示本身的热忱或许是想借太阳王期间的余荣来压使团一头，正式欢迎典礼没在巴黎皇宫停止，而是改在了凡尔赛宫。
金碧光辉的凡尔赛宫确切让小谢等人极度鄙夷，固然他们也承认，宫廷的修建、绘画、雕塑等等艺术令人叹为观止但这些细节却被恨不得闪瞎客人双眼的金银光芒和满墙镜子给尽数掩蔽。在他们看来，这凡尔赛宫就是“买椟还珠”一语再得当不过的表述，跟精华治下那些双手戴足了十个金扳指的煤老板有甚么辨别？
而所谓的“宫廷教养”除了日日宴会，夜夜歌乐外，还包含凌晨组团围观国王起床，国王每穿一件衣服，都要换一批贵族来亲手服侍，让他们能分享靠近国王的光荣等等……
实务派忙于“间谍行动、”文人派则另有一番奇迹。1720年，这些赛里斯“贤者”给法兰西人留下的印象既深切又混乱，难以会聚为一个团体，乃至于跟这些“贤者”打仗的法兰西知识分子，曾经化了数十年时候争辩，到底是谁所体味的赛里斯，才是真正的赛里斯。
为保护住这个形象，小谢没提跟法兰西签订有关协约，乃至在法兰西设置交际第宅之事这会让法兰西人警悟精华怀着混入欧罗巴格式的用心。同时小谢满口答允，要果断保护法兰西在交趾、暹罗等地的既得好处。
文明之争的调和，不即是东西方认识的调和。法兰西摄政王很慷慨地持续了太阳王对待东方的礼敬，同意向赛里斯人送去“文明种子”包含多量科学仪器、册本。但在布羽士权益上，他果断地表示，赛里斯本土非论，安南、暹罗等地的法兰西布羽士，必须享有〖自〗由而充分的布道权。此时他已收到了罗马教廷的动静，对精华在安南的行动很有不满。
另一名法兰西年青人魁奈不像孟德斯鸠和伏尔泰这么荣幸，能够跟“赛里斯贤者”直接相同，现在他正在巴黎的街头，贪婪地浏览着此时法兰西最风行的《孔子西说》一书，这是法兰西贵族清算的李方膺述著。
李方膺将《孔子》的解读跟欧罗巴汗青，特别是法兰西汗青紧密地连络在一起，痛斥欧罗巴其他国度，特别是一帮新兴“小国”背弃陈腐传统。就如早前他在精华痛斥李肆和国度背弃孔教公理普通，号令法兰西人要紧守传统，推行“正朔”
唐宋等人回敬给礼节总管三百多条端方，这是要求摄政王对等相待的交际礼节。包含面会时坐位的方位讲究陪臣的位次对应，细节繁复到让那位宫廷礼节总管头皮发麻。此中从递上天子陛下的亲笔国书，到摄政王接下这个环节就有百多条端方，震得礼节总管败阵而逃。
以后使团到了不列颠，在获得信息这方面遭受严格限定，才暗道幸亏早在法兰西已有收成。
他以儒家典范和“尊王攘夷、，的看法，盛赞太阳王路易丝十四建立法兰在西欧罗巴“盟主…，职位的丰功伟绩，以及跟随他拱卫伟业的臣子们的虔诚和大义。
“三纲五常”、“君君臣臣，父父子子“、“天无二日，地无二主”、“国不成一日无君”等等看法，这给法兰西“王权派”运送了来自东方的强雄师器。这些〖言〗论欧罗巴人并不陌生，但由来自东方的贤者亲口报告，还跟欧罗巴汗青和情势紧密连络在一起，对这些〖言〗论的了解就非常深切了。