或者说，就算不是中原，但是满清摆出武功架式，理儒感觉能将满清变成中原。
这可不是他雍正的新倡，自董仲舒而下，汉人帝王，都将这一桩事作为至极之求，遗憾的是，汉人之君实现不了，外族之君才有能够实现。
雍正要诛冬烘之心，就面对着一桩绝大困难，那就是“’道统”。
这个道统向下的部分，满清寄生体偶然干与，包含官僚、科举、
不止沈在宽，都察院还弹劾法司不将岳超龙一并拘押鞠问，搞明白为甚么沈在宽非要去找岳超龙，一个巴掌拍不响，岳超龙本身必定也有题目！
李朱绶勉强集合两眼的焦距：“东院推举的章程，各地都另有诸多贰言……………”
华夷之辨有地区论、民族论和文明论的辨别，到理儒时，已根基定为文明论，也就是只要守“道统”那就是中原，废道统，就是蛮夷。是以满清固然剃发换衣，但讲三纲五常，亲亲尊尊，也就是守住了道统，此时北面理儒都感觉，满清能算中原。
但理儒根底里的一些东西，还保存着这小我的一丝自我认识，成心偶然地在架空寄生体，这就是理儒所对峙的道统。
雍正沉默半晌，缓缓道：“不，朕要天下每一个读书人都看到，都看得明白！”
大师的意义很明白，恰是一海内政要紧之时，无数事件堆着，天子你在沈在宽这事上鼓捣甚么呢？径直杀了就好！
宗族和〖道〗德治国。但向上的部分，明朝时被用来限君权，在满清寄生体看来，就是不好的东西。此中的华夷之辨，更是中原大义，与寄生体安稳吸血格外犯冲。