他一口揭露要昊的忧愁，让贾昊不住点头。
叶重楼虽是叶天士弟子，却同时在英慈院学习，表里科成就都已很高，以是才有“叶二先生”之名。他点头道：“吕宋华人是被洋人公教拉入了蛮夷，失了我炎黄子民之心。所谓非我族类，其心必异。但若就此将其绝于中原以外，又非仁心之道……”
贾昊嘲笑：“外人称我为佛都督，道我仁慈，可我的仁慈，毫不会用在存亡之敌上！”
不管是“主灵”、“主圣”还是“主理”、“主气”上帝教的立教核心就是中原人的“天道至高、天道至极”是以这几派不成能相互抵抗，视之为仇敌。
叶重楼冷声道：“建天庙，立上天。要那些华人弃绝公教，入我上帝教！在天庙扎根祭祖，立下教誓，毫不再让公教外族之神踮我中原上天之位！如果不肯……”
他们这数年的尽力，不是在造一个宗教，而是在认清他们内里的信奉，搭起如何踏上这信奉的门路。
却不想，贾昊的语气又和缓下来：“那些华商常日被鼻班牙人压得那么苦，却还要抱住西班牙人的大腿，背后有没有施世猓或者鞋清其别人在搞鬼？”如果不是其他名誉颇高的华商鼓励，乃至压服了西班牙人采取华人一同“渡劫”马尼拉的华人还不会这么固执。贾昊不得不猜想另有其他方面在暗中作怪。
贾昊没有那么酷厉地将公教和上帝教截然对峙，华人能够持续崇营私教，但必须在天庙扎根祭祖。但如果连这一步都不肯，那就是铁了心肠要自居外族，那就别抱怨本身被当作外族对待。
是以重生的上帝教，教会里就分出了这么一门“灵宗”。信灵之人以为，普天之下，有诸多能人志士，虽不如贤人那般影响庞大，但他们才是尘凡诸人效仿的工具。凡人不成再成圣，但却能成人灵，造福尘凡。是以凡人要努力于“成灵”这才是回报祖宗血脉，实现天人合一的坦途。
上帝教这么一参与，西班牙人对马尼拉华人的信赖急剧降落。用马尼拉大主教阿鲁索的话说，华人在“邪教”面前毫无抵当力，因为那是他们沉淀了几千年的汗青传统。由此证明，华人绝无能够成为真正的耶稣子民，马尼拉的安危，毫不能依托在这些天生就是异教徒的华人身上。
听了叶重楼扼要的先容，贾昊心道，国中民气，竟已衍成如此格式了啊，昔日大小神棍所立的奇迹，竟然已有正教风采。
贾昊嘿嘿一笑：“本来是这帮把根都攀到了西班牙人大腿上的家伙啊。”尤明贵从速道：“普通小民都是被他们盅惑的，万望都督留手啊！”贾昊沉默了，这事的确有些费事，接下来雄师就要围攻马尼拉，马尼拉起码有三四万华人，对精华雄师心胸敌意，如果不施以有力震慑，很轻易出了忽略。当年童贯率军复燕，还当北方汉人满心向宋，成果丢掉了数万西军精锐，他可不能那么天真。
有着“佛都督”之称的贾昊不是在扶南杀得尸山血海的吴崖，那家伙特别喜好用人头摆外型，京观都是老套了，人头珠帘人头林，人头屋舍人头井，如何刺激如何来，从安南到暹罗，周边诸都城称呼他为“魔都督”。
而能有如许的成绩，就如李肆最后说过的话那般，真正的信奉，是需求生命和葬血去将之勾画出来的，武昌“盘大姑”殉难，就完成了这一步。
尤明贵苦笑：“我等跟施六爷有干系的人，反而是向着天兵的。
那么那个有资格成凡人信效之灵呢？对此时的精华医者来讲，盘大姑就是这么一名流灵。而对浩繁布衣百姓来讲，他们以传统的信奉思惟，也乐意将其当作供奉工具。不管是“人灵”还是“神灵”归正她是上天之德诸多化身里的一个，值得他们奉上香火。就如李肆暮年在英德所见到的曹主娘娘庙，也就是虞夫人庙。