一座刻着“郑云”二字的墓碑前，郑永焚香叩首，这么说着，跪在他身后的郑威眼圈发红，心中却已一片明朗，本来那丝扭结如同香上青烟，渺渺无踪。
将近半年的时候，关蒄帮着他完成了一桩伟业。
由此得出了…结论。第一点，保护天道，需以性命为献祭，视己命已归上天。第二点便是天道罚行不罚心，皮肉之下的民气为上天统统，非常人所能究查。第………
回到广州，见到了关蒄，严三娘当场就叫了起来，也不管这话带着多大的歧义。
分流湾水勇营寨外，大屿山山麓之下，一座墓园建起，百多座石碑整齐摆列，碑面除了名字，再无他字。
“我们……从一开端就没了转头路。”
上述内容，由段宏时成文，语句浅近，言必称圣贤，归正近似的事理，前人说得早已通透，信手就拿来用了，跟这个期间看不出甚么隔阂，李肆不得不感慨本身教员的润色工夫，真是深得儒士精华。话又说返来，天刑社融会了道家的思惟之根，墨家的行事之风，同时在章程的后半部分，又表现出李肆所带来的产业社会的诸多特性。
听了李肆必定的答复，段宏时心境难平，可嘴里的话，却非常沉着。
完成基建的青浦货站，不但成为北江的货运关键，东西两江的贩子也都将这个处所作为商货中转的中间。而关蒄所作的事情，就是带着一帮管帐，未来往商货作详细的归类统计，同时借助商行的牙人，将没有归入青浦货站的商流做对比统计。
本来范晋还觉对劲犹未尽，因为毕竟天刑社的思惟根底，并没有完整牵出“上帝道”那套东西，而只是基于上古道家一脉，让这内里的“天道”显得有些漂渺，是以他想更饱满一些，可段宏时一语点出了“天刑社”的本质。
李肆不觉得然地答道。
“那可就没有转头路了。”
“天刑社”这个名字，是段宏时想出来的，很直白，李肆的军队，是要代天行刑，而详细的思惟内容，则来自于范晋。
糊口和事情的风格，那就是将本身变作一部机器，甚么时候做甚么，都有明白的打算。而做甚么事，都必须松散详确，精益求精，毫不容草率对付，和光同尘。而对待波折、磨难和伤痛，要铭记本身非平凡人，压抑软弱之心，服膺本身的职责。
有几月来的磨炼，再被李肆从衣食住行，薪饷教诲等各方面包裹，加上香港八郑本来对清廷的不顺之心，当李肆将天刑社这面旗号展开时，郑威等二三十名水勇核心毫不踌躇地插手了。接着香港八郑的头郑当家郑永，也终究低下了头，至心忏悔本身当初的莽撞。再由郑永指导和挑选，三分之一的香港水勇都成了天刑社的成员。
“这是我的错误，只能将这待罪之身，献给上天。今后战死时，再埋在这里，跟你爹说个明白。”
总之，插手天刑社的成员，除开甲士的身份外，还将有一个共同的特性，那就是坚固、沉默、孤傲，如果活着间寻觅和他们气质类似的群体，那么苦修士或许会比较像，但还是有辨别。比如天刑社并不干与成员的私家事件，乃至还遵崇中原古训，比如“不孝有三，无后为大”，当然，甚么“父母在，不远游”这类东西，就去掉了。
天刑社，是李肆、段宏时和范晋共同凝练出来的服从。
一个奥妙构造，仍然需求外在的特性，如同六合会的暗语，这也是将一个团队凝集为奇特群体的关头要素。因为这个构造只在军中，不必考虑对外联络的题目，以是这个特性就只表现为辨认标记，也就是图案标记。