李明湀眨巴了好一阵眼睛，无法隧道：“如果是匠学（工程），该是应于国度，可如果是数学、物理、化学这些道学，仿佛是整小我类的事。”
“只看国度本身的话，国度以内，又重忘我。毕竟公利有限，大家相竞，终究会成强者食尽弱者，夺公利为私，国度会从古人间退回前人间。”
学子们都点头不已，感觉李卫这题目太蠢，守着艾先生的墓，却不晓得艾先生是甚么人物。！！！
不等李克载答复，李明湀举手道：“弱者的利没了，就该再自六合万物中取更多的利！”
“贪婪还只是‘求胜之心’的一面，另一面则是妒忌，都能够用一个‘竞’字概括，这也是无私的一部分，乃至是无私推着人间不竭演进的本因。”
李肆点头，再道：“这就说到人以智近天道了，可这一条有问，人智是应于国度呢，还是应于整小我类呢？”
说到这，李肆终究将话题从无私回归人道，再返于人间：“人道为何庞大呢？是因为它不是能用一个维度来衡量的东西，无私与忘我，内利与外利，天与人，人与人，每一个维度都有摆布极度。由如许的人道所会聚而起的人间，更是一个在诸多极度中不断动乱着的群体。”
由人道的动乱之变到国度乃至整小我类的动乱之变，李克载终究抓住了父亲一大通狼藉阐述里的要点：“那么父亲，这个动乱之势，到底要如何去掌控呢？天人大义论的该只是我们如安在这动乱之势中守住底子，而不是此势的头绪。”
李克载沉吟半晌，摸索着答道：“国度如果一小我，寰宇就是一个小村，那么更重在无私而不是忘我。更重在居强者位，夺弱者利。而以智近天道，化六合万物为利这一面虽也不能忽视，但得利太慢。”
李卫脸上本已升起一层怒意，可听到前面的话，怒意消逝了，就轻声叱道：“这里是功德林，不得鼓噪！”
李克载迟疑，这话不好直接说，李肆道：“就算有千年王朝，也有兴衰之变，衰时会如何呢？”
“前人间里，即便也有帝王求仁，那都是帝王之心，而不是国度之心。国度具文之法里，杀人亦分几等，连累不断。现在人间里，西人还立起各项具法，乃至建陪审团，不经审裁科罪就是不法，就是不义。而我精华也大兴法治，破开了血脉，绝了连累，人不经法司审裁就无罪，就连我这个天子，也不能超出法司，随便定人存亡……”
“众皆竞进以贪婪兮……重视这话里的‘竞’字，你们也看过但丁的《神曲》，内里就讲到，贪婪的本质是热中于通过款项或权力，寻求超于别人的优胜感。也就是说，贪婪之欲的本质是‘赛过别人’，是以这需的边界就不是牢固稳定的，而是强弱第一千零二十章论文明之分，是时候窜改的。即便都是茹毛饮血，人也会遴选，分出好坏，即便都锦衣玉食，也各求高雅豪奢，以求胜于别人。”
精华工程学发财，大匠比比皆是，靠着这些大匠和他们建起的工坊，所写的匠学著作，精华在钢铁冶炼、机器、酸碱化工、印染等行业上傲视寰宇。但也不得不承认，即便天道院一面独立重生，一面不竭引进欧洲科学家，可根本科学还是还在追逐欧洲，只在跟军事有关的某些根本学科范畴有零散抢先罢了。而这些根本科学是没有版图的，现在这个期间，工程学也垂垂离开了工匠经历阶段，越来越受根本科学影响。
“艾先生的墓在这啊，真是难找！”
“若人与禽兽无异，自会安于洞居，茹毛饮血，千年不移。可儿学会了钻木取火，学会了驯养牲口，学会了耕作，变野物为黍稷稻麦。人更学会了砍木为居，织造麻丝，烧土为陶瓷。这统统看似源自人胜于禽兽之智，可这智背后倒是欲，想要免除饥渴、酷寒、疾病、猛兽和天灾等等威胁，想要过得更好的**。”