“古人间之士，身负的最大职责是甚么？”
“而银钱数度之势崛起后，人的勤奋才干都有了代价，这些代价不再依靠旧世法理才气变现。而是通过一只无形的猛兽会聚起来，像是一个阛阓，在这阛阓里换到银钱。因此人不再依靠旧世法理才气温饱，才气得繁华。”
说到这，李肆终究绕回到开初的主题：“大家成士为甚么是虚妄？就因为不管人学问再多，知天道再多，大家相较间，总有民气之差。就如禽兽有强弱之分一样，人也有强弱之分。美与丑、安康与残疾，人有不同，就有强弱。而在民气上，也有如许的强弱之分。如果我们以谁更知大义，谁更近天道，谁能更摈斥血气，比别人站得更高看人间为强者的话，那强者老是少数。而这强者，我们就称之为士。”
是以当李肆问他：“古人间与天人大义，孰为因果？”李克载咬咬舌尖，鼓足心力追了上去。
“没错，人道之劣，自在，不管是小我自在，还是个人自在，或者我中原天人大义里的自利，这实在都发端于人道之劣。”
“古人间下，人的存世之道从通过尽忠于某小我、某类人，变作了尽忠于本身。他的代价不再是所属某小我、某类人的衡量，而是那只无形猛兽的衡量。而衡量代价的标准，又是可换万物的银钱，旧世构造人的法理就此幻灭。这部分内容教员在《三代新论》里已有详确著作，你也自小就懂。”
李克载悄悄抽气，人道之劣……
“古人间下，人的存在，人的代价，不再由别的一小我。或者特定的一群人决定。也不再由他的出身，他在人间中的职位决定。他的将来不再必须凭借于既定的别人身上，与他本身的志愿无关，他的运气由他本身决定。大家划一就是这个意义。”
“有人说，这些年来，我精华立两院，立宰相，立政党，这都是昔日三贤党的诡计。现在我要退位，也是三贤党所谋，他们要的是虚君乃至无君。实在这哪是诡计呢？这是阳谋，又那里有三贤党呢，我就是三贤党。”
看了看有些忧愁的李克载，以及有些惶然的第三代，李肆再道：“你们要牢服膺住，此时已是古人间，古人间的天子，终将迎来这一日。没有如此自发，而是将本身当作旧世的君父，那就是与上天相抗，是挡浩大时势之潮。当时非但是中原之祸始，也是我李家之祸始。”
李肆说到这，李克载重视到了父亲话里有玄机“父皇。大家自发得士，这岂不是说国人躁狂之时？既是躁狂，又怎能让步？”
“勿论东西，勿论各种学思，各个大义，终究之梦都是自在。西人大宪章，文艺答复，发蒙活动，都在谈人的束缚，将来另有类于我们精华的天人大义，也是自在第一。现在的大同新义，将来的甚么主义，寻求的也是人的终究自在。它们之间的不同只在于路子分歧，有实现小我的自在而得团体的自在，有实现团体的自在而得小我的自在，但毕竟都要下落在自在这一点上。如果没有大家划一为根本，又如何能谈自在？”
李肆再道：“是以看人间之变，根底在时势，时势根底又在天人之变，我们就不能陷于大义当中，就不能去究是非，不能拷问功罪品德，不能有批驳之心。以近于上天之眼俯瞰人间，上天不仁，以万物为刍狗，先将心提到这个境地，我们才气将人间各种看得逼真。”