因为儿时所受的不幸，一种公理感便在卢梭的心中紧紧地扎下了根，这类豪情伴随了他平生，并且构成了他信心的根本。
这是一幅现存的、或许是永久不会再有的独一无二的肖像，是遵循人物的实在形象及其全数真情实况一丝不苟地描画而成的。不管您是何人，只要我的运气或信赖使您成为本书的评判员，我则以我的不幸，通过您的古道热肠，并以全人类的名义，恳请您别毁掉这部有效而独具一格的著作，因为它能够作为必定另有待建立的对人的研讨的第一份参照质料，并且，我还要恳请您，别为了怀想我而推倒这座记录着我那尚未被我的仇敌曲解的脾气的独一丰碑。最后，即便您也曾是我的一个势不两立的仇敌，也请您对我的遗骸别再心存歹意，别把您那残暴的不公道对峙到您我都已作古的时候，以便您起码有这么一次，当您能够暴虐抨击――如果伤害一个未曾或不肯坑害别人的人真的能够称之为抨击的话――的时候，却能有宽弘漂亮、心肠仁慈的高贵表示。
卢梭（1712―1778），生于日内瓦一个新教徒家庭，祖辈是法国人。在他出世后不几天，母亲便归天，他随其做钟表匠的父亲糊口，由其姑母扶养。十岁时，其父因打伤一贵族而流亡他乡。十六岁起，他便分开了日内瓦，流落瑞士和法国各地，当过仆人、学徒、家庭西席。因为资质聪慧，特别是颠末耐久勤奋的自学和小我斗争，获得了博识的知识，成了音乐西席，抄谱作曲，并且在这方面还小驰名誉，遭到欢迎。1741年，他来到巴黎，结识了发蒙主义者、百科全书派的狄德罗、孔狄亚克、达朗贝尔等人，替《百科全书》写稿。1750年，他应征第戎学院的有奖征文，写出了第一篇闻名论文《论科学与艺术》，大得胜利，申明鹊起。1755年，他又应征该学院的征文，写了第二篇闻名文章《论人类不平等的发源和根本》。在这两篇论文里，他怒斥了封建暴政和建立在私有制、暴力和不平等根本上的当代文明，阐述了天赋人权和人类生而划一的思惟，提出了“回归天然”、回归“天然人”的标语，反应了小资产阶层力求摧毁封建独裁轨制和特权阶层，建立小私有制的要求。1756年，他分开巴黎，在蒙莫朗西过隐居糊口。在此期间，他同狄德罗、伏尔泰、达朗贝尔等人因观点分歧失和。1762年，他出版了《社会左券论》，提出了由百姓推举魁首的共和制的政治纲领，对法国资产阶层大革射中的雅各宾党人政治观点的构成有很大影响。因为其观点的狠恶，再加上为人高慢，鄙弃权贵，以是遭到统治者的毒害，逃亡各地，几无安身安身之所，终究于1778年7月，因贫病交集归天。
《忏悔录》上、下两卷的差别是显而易见的。其启事在于，在上卷中，作者只范围于对儿时的各种回想，对故乡风景的描画，对所目睹的各种人物特别是布衣百姓的描述。而鄙人卷中，则是把与他来往、干系密切的人搬将出来。他一面承认本身的错误和不敷，一面也果断不移地对他以为是形成他各种不幸、各种磨难的那些人大加贬损，毫不包涵地鞭挞他们。是以，上、下两卷的笔调迥然分歧。卢梭在《忏悔录》中把本身赤裸裸地透露在世人面前，说出他的隐私，道出他的隐情，乃至到了最后，他的确被剥成一个赤条条的人。以是，该书能成为法国天赋作家所写的一部传世之作，也就是理所当然的了。
在法国为即将到来的反动开导过人们脑筋的那些巨大人物，本身都是非常反动的。他们不承认任何外界权威，不管这类权威是甚么样的。宗教、天然观、社会、国度轨制，统统都遭到无情的攻讦；统统都必须在理性的法庭面前为本身的保存作辩白或者放弃存在的权力。思惟着的悟性成了衡量统统的独一标准。