“赵晓六，行动前阿山哥不是说过吗，我们在婆罗洲的中原人就是因为不连合，才被番鬼佬欺负，才被这些土著匪贼欺负，阿山哥和大师一起发过誓凡是见中原人流浪就救，你发誓当时为甚么不出声呢！现在才如许讲，是甚么意义？”
世人停下来，一屁股坐在地上。
一片枪声响起，将阿山哥前面几名匪贼全数打倒在地上。
这些“群众内部的冲突”，汗青上由辛亥反动开端到二战中日本军队大范围入侵今后，竟然不成思议地消逝了，抗战期间，岭南本地地区一带呈现了很多本地人和客家人构成的游击队，两边由存亡相斗变成存亡订交。
胡震明白，所谓客家人，是指历朝历代在中原地区大动乱时进入南边的汉族人，所谓本地人是指最早达到南边本地地区和本地少数民族融会的汉族人。
“别停了，那些土著匪贼很快就会追上来了！”
“唉！别跑了，还是等一等阿山哥吧！”
“我看还是停一停，等一等阿山哥！如果不是阿山哥，我们那里能走得脱！做人不能没有义气！”
“哈，哈，哈……”
“阿山哥，我们在等你一起走！”
另一名男人一番话语的驳斥，弄得赵晓六不再敢说甚么话了。
抗日战役今后，客家人和本地人混居一处、相互通婚的征象已经是很平常的事情了，渐渐地，这类冲突几近连陈迹都找不到了，只在图书馆发霉发黄的处所志上偶尔会有一两句话提到“土客械斗”。
在清朝末年，岭南本地地区的客家人和本地人曾经有过大范围的械斗仇杀，导致了多年不能告终的恩仇，两边各不相让，相互不通婚，老死不相来往，乃至连买卖也不做，朋友不能交。一些青年男女爱情私奔，女方家人甘愿将女孩抓返来装进猪笼放到水里淹死，都不肯让女儿嫁给对方族人。
圆圈中，阿山哥猜想没法突围，满脸悲忿，对大师说：“是我害了大师，明天没有救到人，反而让大师同归于尽在这里！”