佛教中有个观点，叫做“我执”，说的是：只如果人，心中都有一个固执不化的“我”，这是统统痛苦的本源。在糊口中最常见的表示，就是常常被提到的“自负心”。谁也不肯意随便受人捉弄和轻视，也不想给别人留下不好的印象，这些都是人之常情。
对于好处的得失，不是一个绝对值，关头是你如何对待题目。比如，糊口中常见如许的景象：佳耦二人用猜拳的体例决定由谁来承担家务。对于做家务是亏损还是得益，就不能一概而论，要看当事人的态度和设法了。
比如，在单位停止例会或插手社会上的公益活动时，偶然候会要求，请人下台做简短的致辞。有相称多的人不善于在大会上发言，特别是那种“杞人忧天型”的人，这会令他们感到严峻、惶恐。跟着活动日期的邻近，他们会变得毫无食欲，没精打采。在那天凌晨，他们乃至都想告假，放弃此次插手的机遇。
那些长于措置人际干系的人，在这些方面都非常重视。他们与对方扳谈时，会自发遴选对方感兴趣的话题，营建和谐的来往氛围。在明天如许的贸易社会中，特别对处置倾销事情的人而言，可否美满地措置好人际干系，将是决定奇迹成败的关头。鄙人一章中，将专门就如何措置人际干系题目予以详细阐述。
而在西方国度，大多数人则答复他们本身详细处置的职业：“我是工程师”“我处置电子计算机事情”“我是记者”等等。
如果不肯定本身的详细目标，比如“在这家公司想做甚么事情”“想要做到甚么程度”等等，那还是会一辈子碌碌有为的。
不管对于哪种事情，光有神驰和神驰之心是不成无能好的。但是，假定你不喜好此项事情，即便为之支出的尽力再多，最毕恐怕也不会有甚么服从。
假定你是一个公司职员，当初度见面的人问你：“你是处置甚么事情的？”你将如何答复呢？估计在公司事情的人会报出公司的名字来：“我在A公司供职。”
反之，若能想“本身承担家务是为了敬爱的家人消弭颓废，让他们能够好好歇息”，或者“对方因本身承担了家务会感到幸运”。如许一想，家务便成了一件值得去做的事情，并且做起来也会轻松镇静，那么冲突做家务的情感也就会随之烟消云散了。
在一小我冗长的人生门路上，如果仅仅满足于每天稀里胡涂地去上班、放工，那才是如同梦幻，虚度平生呢！那样的话，在他退休后或临终前就会无穷懊悔地念叨：“我这一辈子是如何度过的？我事情究竟是为了甚么？”
常言道：“人生五十载，世事如梦幻。”现在，人均寿命已经长到80岁，但是人生有限这一究竟并未窜改过。为此，有很多人产生了及时吃苦的动机，既然人生有限，那只要过得欢愉、欢畅就行了，何必想身后之事呢？
对于如许的题目，最简朴的处理体例就是向大众安然地承认，本身在世人面前易怯场、不善于演讲这个究竟。
并且，如果因为不肯接受热诚而告假缺席的话，那么下次再碰到如许的场合，你所接受的压力还会存在，并且还会更加放大。那么，你是否筹办永久放弃面对大众的场合呢？以是，只要去面对，才是处理题目的关头。
]一书中，有一个非常奇特的观点。雷诺鲁兹博士以为：“当在你还活活着上的时候，无妨细心考虑一下，在你身后，但愿别人在你的葬礼上致甚么样的悼词，在你的墓碑上刻下甚么样的词句？”