不过这个时候，齐林的特质闪现出来了，宇宙本源在他的认识融入此中后，就仿佛吞入了某种恶心的异物一样，直接将齐林的认识吐了出来。
不过跟着比对过程的停止，语嫣竟然发明统统的符文没有一丝一毫的不异之处，或者说每一种符文都是独一无二的，看起来它们都是由线条构成的，但实际上真正构成它们实体的却应当是某种极其特别的力量。
说句实话齐林这么了解品德经不必然是精确的，但是这个只要五千字却道尽了世事兴衰宇宙奥妙的神书又有谁能说本身能够完整了解精确呢，估计只要老子贤人才敢说本身把握了这本书真正的企图。
这就仿佛计算一加一即是几，在普通的环境下，这个答案应当是明白无误的二，但是当触及到天下本源的时候，答案就变成了便能够是二，也有能够不是二。
而在这十六个字之前的那句话仿佛在说一种兼顾具有物质性和精力性的奥秘力量――“道”，道者，无形之类，天然之根；作于太初，莫之能先；包含品德，构掩乾坤，简朴的说道就是统统统统的鼻祖，是统统的本源。
但是偶然候中原的古文就是如许，诘倨嗷牙，读起来或许顺嘴非常，但是真正细揣摩起来却晦涩难懂，不过正所谓书读百遍其义自见，经历的多了自但是然就能明白之前如何也想不通的东西。
但是真的面对操纵的时候，他确切有点感受下不去手了，毕竟想要构建一个三生万物的天下，第一点就是需求构建一，也就是所谓的道。
最直接的申明就是纯真的依托誊写那些符文图形不会产生一丝一毫的结果，只要那些天赋构成的符文或者用某些特别的质料誊写出来的才气阐扬出他们应当具有的力量。
滚滚这也算是为他们开了一个好头，一个没有把握逆天法则的大雪人都已经胜利的铸就了本身的认知天下，他们这些天之宠儿号称能够逆天的天赋如何会弱人一等呀。
但是超凡宇宙的浩繁代言人研讨这些符文大多数都是研讨如何利用，各种符文究竟具有甚么样的才气，如何搭配能够阐扬出更大的结果，向来没有人研讨过为甚么这些符文会具有这类才气，这大抵就是所谓的见地障。
这句品德经的开篇之语俄然迸现于齐林的脑海当中，说句实话为了装逼，齐林将这句话背的滚瓜烂熟，但是如果让他说清楚这句话究竟是甚么意义，他却要有点挠头了。
在某种程度上能够说，这些符文就是超凡宇宙的永动机，这类被宇宙本源承认的符文被付与了利用这个宇宙能量的权限。
品德经一开端是没有标点标记的，这十六个字最开端应当是故常无欲以观其妙常有欲以观其徼，如果换一种断句的体例就应当是常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
遵循语嫣的猜测这些符文力量应当脱胎于它们本身所代表的的法则之力，却同法则之力有很大的辨别，或许那些符文真正的不异点就在这些特别的符文力量上面。
这就仿佛在地球上，在牛顿之前，向来没有人思虑过，为甚么熟透的苹果会从树上掉下来，因为从人类有了自我认识的时候，重力的感化就一向存在着，这反而让人对它习觉得常了，能够在习觉得常当中发明埋没的规律和定理，这也是牛顿为甚么巨大的启事。
但是在超凡宇宙，想要做到这一点反倒非常轻易，因为他们把握了法则的力量，前文说道过，只要把握了法则的力量，那么就能够同宇宙产生天然的联络，普通这类联络是用来遭到宇宙灌输给小我的法则之力的，但是如果真的让本身的认识通过这道联络反方向的进入宇宙当中也不是不成能。