华天宇说道：“非常必定，我做个实验，你们看好了。”
华天宇说：“这是道家的咒术，中医把它归纳到祝由十三科里。它的感化，是刺激人的精力，令人的精力镇静，高亢起来，就是这个感化。”
他说：“华先生，您必定吗？”
精力病患者犯病的时候，因为脑电波混乱，也能够用这类‘动魂咒’来刺激他，使他刹时规复过来。
但是有一点分歧，华天宇刚才所说的这‘咒术’她们逼真的感遭到了，真的让他们心头震惊，一下子就精力了，描述得更贴切一些，就仿佛在头顶打了一个炸雷，让人一下就精力百倍。
郑曦云开口说道：“是感遭到了，仿佛心头俄然一震，人一下就精力了，但是感受不到声音的来源，莫明的精力抖擞。”
老百姓不明以是，觉得神仙临凡，这是那些不良羽士捉弄百姓的伎俩，真正的羽士用如许的咒术，是修炼精力时用的法门。
何建划一人全都心头一震，精力一下拔高，仿佛当头棒喝一要，但是他们同时望向孩子，小孩子底子一点反应都没有。
香港暮年的影视作品中常常呈现一些捉鬼的电影，特别是以许氏兄弟影业公司为代表，午马主演的电影中，更有很多电影衬着了这些片段。
何建平的心一下子也沉了下去。
前人能摸索出符咒之术，那是大聪明。西方有些奥秘的部落，另有一种陈腐的传说，那边面有巫师，巫婆，她们能谩骂人，实在体例和实际和道家的符咒是一个事理，都是通过特别的外力来影响人体的磁场窜改。
只不过这类体例被一些不良之人操纵，就成了封建科学，成为捉弄百姓的道法，这就是咒法，又做咒术，这与道家的符篆之术有着异曲同工之妙。
这类咒术，道家为人治病能够医治精力方面的疾病，有的人易遭到外物的滋扰，比如神思不属，便能够用‘动魂咒’来刺激他，使他精力抖擞。
三小我望向华天宇，这声音来得莫明奇妙，但是他们三小我同时感遭到这声音源自华天宇，这不但仅是一种直觉，而是直直切切的感遭到，那声音源自华天宇那边。
而玄门则以为，人身后，魂（阳气）弃世，精力与魄（人的形体）离开，归于地下。《抱朴子.地真篇》更是对灵魂详加阐述。
齐紫琳也拥戴，盯着华天宇想听他解释。
何建平为人慎重，听到华天宇如许说，心头也是巨震，但他要比郑曦云沉稳平静很多。
人走了魂，表示就是精气神严峻不敷，犯困，打不起精力，浑身有力，严峻者一点一点的就会蔫死掉，中医里叫做‘百日死’，就是说，人一但丢了魂，一百天内不治好，此人就死定了，以是叫做‘百日死’。
华天宇说完，闭上眼晴，随后一个无形的声音俄然从他口中发了出来。
华天宇临时学习的这个咒术叫做‘动魂咒’，所谓‘动魂咒’，是通过特别的发声体例，操纵声音震惊震惊听的神魂，属于如许一种咒术。
见华天宇眉头紧索，郑曦云佳耦全都严峻起来，但是华天宇不说话，他们俩又不好打搅，看出他们佳耦严峻，齐紫琳终究憋不住了。
中国当代的羽士，那些真正的有德之士，以磨炼精力，打磨*，借以勘悟天道，这是前人摸索宇宙的一种体例。
当代有的羽士装神弄鬼，在念咒，或者请仙时，念念有词，俄然发声，能让信徒一下子精力百倍，仿佛神仙附体，浑身镇静，就是用如许的咒术。
有些高超的人，能够通过窜改环境来影响人体的磁场，如许的人就归类到风海军这个行列，用的法门分歧，但是殊途同归。
齐紫琳等人还是第一次听到这类解释，在她们的认知内里，咒，就是和尚、羽士念的那种咒语，晦涩难懂，扯淡的东西，但是华天宇用如许的体例来解释，非常新奇。