在佛教哲学中，生命常常被比方成一条奔腾不息的河，人间万物、每个个别都处于永久的变动中。以如许的天下观来看，寻求完美也是一个渐进持续的过程，永久都不成能完整完成。这个观点与史蒂夫的本性是完整符合的。看着面前还没做完的半成品，接下来要做的几个新产品的假想就会主动呈现在他脑海里。他永久不会对能够性设限，是以他的事情也永久没有完成的那一天。固然史蒂夫几近不会停止任何自我心机分解，但他在糊口中不竭革故更始；固然偶然候他的刚强己见已经到了不成理喻的程度，但他老是在不竭适应、不竭修改，遵循本身的本能去学习、去尝试。他本人也一向处于生长、窜改的过程中。
在描画史蒂夫职业生涯的书里描画他的精力糊口仿佛显得不应时宜。但史蒂夫年青的时候的确非常虔诚，通过服用迷幻剂，也通过宗教信奉，尽力看望表象之下的深层次内涵和认识。精力寻求大大拓展了史蒂夫的聪明与视野，让他能看到别人看不到的能够性，比如与众分歧的产品，比如完整颠覆传统的贸易形式。
第二年夏天，身无分文的史蒂夫回到库比蒂诺，他只能再次住到父母家里。他常常会去俄勒冈州的一个苹果园事情，那边同时也是一座公社。以后，他在库比蒂诺找了份事情，在雅达利公司（Atari）当技术员。雅达利公司是由诺兰·布什内尔（Nolan Bushnell）创建的一家电脑游戏机厂商，家庭电视游戏Pong就是这家公司的产品。史蒂夫不但善于补缀游戏机，还胜利压服布什内尔帮他付出了去印度的川资，前提是去德国补缀几台投币游戏机。史蒂夫去印度是为了跟随朋友罗伯特·弗里德兰的脚步，弗里德兰就是苹果园的仆人。
按照布里安特的说法，“史蒂夫并没有把‘苦行僧’这个观点当回事。”大部分印度苦行僧都过着如同和尚般贫寒的糊口，全数重视力都在精力天下里。但史蒂夫野心勃勃、充满斗志，明显分歧适过苦行僧的糊口。“禁欲只是个浪漫主义的设法。”布里安特说道。回美国后，史蒂夫并没有看破尘凡，也没有完整摒弃东方的唯心机惟，而是渐渐对佛教产生了兴趣，因为与推行禁欲主义的印度教比拟，佛教与现世天下有更多的交集。一方面，他想追随小我精力天下的贯穿；另一方面，他胸怀野心，想要打造出足以窜改天下的产品，佛教使他得以将这两个目标融为一体。佛教对史蒂夫如许一名不竭发掘自我潜能的年青人产生了吸引力，即便厥后史蒂夫逐步成熟，佛教对这位在聪明上永久躁动不安的人来讲，吸引力仍然不减当年。佛教的某些方面与他非常符合，为他的职业挑选供应了哲学根据，也为他的审美等候打下根底。佛教让他感觉寻求完美是符合道理的，不管是对别人的要求、对本身的要求还是对产品的要求。
在史蒂夫的帮忙下，沃兹做出了第一台数字“蓝盒子”，这台机器能摹拟电话公司转接设备的信号，连接到天下上任何一个角落的任何一部电话。只要把这台利用电池的小设备放在电话的听筒边，就能骗过贝尔电话公司的转接体系，免费拨打海内长途电话乃至是国际长途电话。当然，这么做是不法的。
印度之行是一场浪漫的追随之旅，去追随真正成心义的糊口体例，当时的文明背景恰好鼓励如许的追随。“你要把史蒂夫放到期间大背景中去，”拉里·布里安特说道，“我们在追随甚么？阿谁期间存在着一条代际鸿沟，远比现在右翼、右翼之间的鸿沟或是原教旨主义和世俗主义之间的鸿沟要大很多。固然史蒂夫的养父母非常善解人意，但他还是需求与罗伯特·弗里德兰和其他一些在印度的朋友交换，这些人去印度是为了追随内心的平和，他们以为已经找到了想要寻觅的东西。而这也恰是史蒂夫想要追随的。”