“草菅性命”的成语故事源自中国当代，详细与汉文帝期间的驰名文人贾谊以及他对秦朝末年胡亥暴政的批评紧密相干。
贾谊在《治安策》等奏疏中详细阐述了秦王朝因为实施酷刑峻法而导致灭亡的汗青经验。他特别提到胡亥即位后的残暴行动，如乱杀人、对待杀人如同割茅草一样不当一回事等。贾谊以为，胡亥之以是如此残暴，底子启事在于他遭到的教诲和指导是弊端的。
贾谊通过报告这段汗青，旨在警告梁王要接收经验，制止重蹈复辙。他夸大，一名明智的君主应当以群众的好处为重，尊重生命，器重人权，而不是像胡亥那样视性命如儿戏。贾谊的教诲对梁王产生了深远的影响，使梁王在今后的统治中始终秉承着朴重、仁爱的品德，成为了一名深受群众敬爱的君主。
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在知识教诲方面，贾谊倾囊相授，将本身多年堆集的学问和聪明毫无保存地传授给梁王。他教诲梁王研读典范，了解治国理政的精华，使梁王在知识的陆地中不竭生长，为将来管理国度打下坚固的根本。
但是，贾谊更加正视的是梁霸品德的培养。他深知，一名君主如果贫乏朴重的品德，即便具有再博识的知识，也难以博得群众的敬爱和信赖。是以，贾谊在教诲梁王的过程中，始终夸大朴重、仁爱、勤恳等品德的首要性，但愿梁王能够将这些品德内化于心，外化于行，成为一名深受群众恋慕的君主。
汉文帝期间，洛阳人贾谊因其才调出众被召入朝廷，担负博士，后又成为梁王刘揖的太傅。贾谊不但学问赅博，并且非常体贴国度的管理和群众的福祉，他常常以史为鉴，对汗青上的得失停止深切的深思。
贾谊在担负梁王太傅期间，对梁王停止了全面而深切的教诲。他深知，作为一名将来的君主，梁王不但需求博识的知识，更需求高贵的品德和朴重的品德。是以，贾谊在教诲梁王的过程中，始终将知识教诲与品德培养并重，力求使梁王成为一名德才兼备的明君。
在议论到汗青时，贾谊特别提到了秦朝末年的暴政，以及胡亥和赵高的卑败行动。他指出，胡亥作为秦朝的末代天子，其残暴统治给群众带来了无尽的磨难。而这统统的本源，很大程度上在于赵高的教诲。赵高着为胡亥的教员，本应以身作则，传授给胡亥治国理政的精确之道。但是，他却传授给胡亥酷刑酷狱和殛毙之道，使胡亥期近位后滥杀无辜，视性命如草芥。
“草菅性命”这个成语便由此而来，它形象地描画了胡亥等统治者对待性命的极度轻视和肆意培植。这个成语不但用于描述反动统治者滥施淫威、肆意残害性命的行动，也用于攻讦那些不负任务、草率措置性命案件的官吏。它提示人们要尊重生命、珍惜生命，不能随便踩踏别人的权力和庄严。