是以，子贡心中产生了迷惑。他想要更深切地体味为何孔圉能被追授如此高贵的谥号。他思虑着，是不是本身对“文”的了解有所偏差，或者孔圉的某些长处被本身所忽视了。带着这份迷惑，子贡决定去处孔子就教，但愿教员能为他解答这个迷惑，让他更深切地体味“文”的真正含义以及孔圉为何能获得这一高贵的谥号。
与此同时，在卫国，有一名备受尊敬的大夫，他的名字叫做孔圉（音yu）。孔圉以他的谦虚好学和为人朴重而着称。他对待学问老是保持着一种谦逊的态度，情愿向任何人就教，非论他们的身份如何。他的朴重品格也使得他在公众中博得了极高的名誉。但是，光阴不饶人，孔圉终究离世。遵循当时的风俗，他被追授了“文”的谥号，这是对他平生品德和学问的极高赞誉。是以，先人也尊称他为孔文子，以记念他的出色进献。
“不耻下问”这个成语，其深厚的文明秘闻和高贵的精力内涵，恰是源自于孔子那句富有哲理的话语：“敏而好学，不耻下问”。
但是，即便孔圉有着如此多的长处，子贡也以为他在某些方面并非完美无缺。他重视到孔圉在某些时候会显得有些刚强，不太情愿听取别人的定见，这在必然程度上影响了他的判定和决策。这些缺点在子贡看来，仿佛与“文”这一谥号所代表的高贵品格并不完整符合。在他看来，“文”应当代表着一种更加全面、更加完美的品格，而不但仅是学问赅博或为人朴重。
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见到孔子后，子贡恭敬地向教员施礼，然后诚心肠问道：“教员，孔文子凭甚么能够被称为‘文’呢？我有些不明白。在我看来，他固然有很多长处，但也有一些不敷，这仿佛并不完整合适‘文’的谥号所代表的高贵品格。”子贡的话语中流暴露他对这个题目的当真思虑和求解的巴望。
春秋期间的孔子，被誉为至高无上的贤人，是儒家学派的巨大初创人。他的学问赅博，涵盖了礼乐、品德、政治、教诲等多个范畴，成为了后代学者研讨的贵重遗产
为体味开这个迷惑，子贡决定去处他的教员孔子就教。他信赖孔子作为一名博学多才的智者，必然能为他供应对劲的解答。因而，子贡带着恭敬的表情，前去孔子的寓所。
但是，对于孔圉获得“文”的谥号，孔子的门生子贡却感到有些不解和猜疑。他深知孔圉的为人，确切有很多令人佩服的长处。孔圉的勤奋好学是众所周知的，他对待学问老是那么专注和固执，不竭地摸索和学习，从不满足于已有的知识。同时，孔圉的为人朴重也让人深感佩服，他死守道义，不为权势所动，始终保持着一份复苏和独立。更难能宝贵的是，孔圉对待别人老是那么谦逊有礼，不管对方身份凹凸，他都赐与一样的尊敬和存眷。
孔子的这类行动引发了在场旁人的群情和重视。有些人对他的行动感到不解，乃至嘲笑他不懂礼节，以为他作为一名被尊称为贤人的巨大思惟家，应当无所不知，无需向别人就教。他们感觉孔子的行动仿佛与他的身份不符，有些失态。
有一次，孔子受邀前去鲁国国君的祖庙插手一场昌大的祭祖典礼。在这个持重而庄严的场合中，孔子并没有因为本身的赅博学问而显得骄傲或傲岸，相反，他揭示出了一种极其激烈的猎奇心和求知欲。他像一个巴望知识的门生一样，不时地向四周的人扣问各种关于礼节和典礼的细节，几近每一件事情都要问个明白，不放过任何一个能够学习的机遇。