我想起格林小时候爱吃鸡蛋，就拿出一个在床前地上转动，小狼天生猎奇，福仔终究禁不住引诱，走一步退半步地钻了出来。他刚扑住鸡蛋，亦风就抄了他的后路，双手捧着腋窝将他抱起来，放在腿上。
天快亮时，我们听到狼崽细弱的叫声，仓猝跑去看。
谅解比痛恨难很多，但是对于盗猎者，值得谅解吗？不幸之人必有可爱之处，我想到他们院里堆积如山的植物尸骨，和从盗猎者眼里透暴露的歹意……谅解？我做不到！
我听得恍忽起来，不晓得为甚么脑筋里闪现出小学时候的一道利用题：“往水池子里注水的时候，同时开着排水管，问：甚么时候才气把水池注满？”小时候如何也不明白，既然要注水，为啥还开排水管？这没事理啊！现在一想，有些没事理的事确切存在着。
“这就是盗猎的从后山抓来的同一窝狼不会错，明天我也细心查问过他们。狼群端方不是只要狼王才气滋长吗，狼又不纳妾，不成能呈现两个狼妈吧。”索朗小声答复，他不想吓着福仔，更不想吵醒篮子里甜睡的小不点，三小我抬高声音扳谈着。
索朗嘲笑一声：“你数吧！”
“这是十年前，我在一个皮匠家里瞥见的，我当时和你们一样震惊。皮匠奉告我，内里有的买家只收买整块的狼背皮，狼头狼尾狼爪子算是边角废料，抛弃可惜了。因而他闲暇时候就把那些人丢下不要的狼头皮清算起来，做成了这件袍子。皮匠说因为生剥的皮草最柔韧，剥皮手常常将狼打晕了活剥，有的狼被痛醒，赤裸裸地跳起来，在草原上疾走，蓦地发明本身血糊啦的身材上甚么都没有了，才倒地死了。草原上杀生太惨烈，厥后活佛发怒了：‘凡是藏族人不准打猎，凡是穿野活泼物外相的人不准进寺庙！’藏族人信奉佛教几千年，‘不准进寺庙’是非常峻厉的奖惩。有了活佛的警告，这些年来，本地人跟野活泼物的干系才和缓了一些。宗教的力量能管住藏族人，却管不住汉人，也管不住汉化的藏族人，因为颠末这几十年，有的人已经不再信佛，改信钱了。虽说与汉人比起来，野活泼物还没那么怕藏族人，但是比拟几十年前，植物和人的间隔已经越来越远了。我小时候在山里放羊，狐狸就在几十米远的处所逮耗子，獭子、野兔就在我身边跑，獭子都敢过来吃我放在手心的干粮。现在不可了，要想他们再像畴前那样不怕人，难了。人和植物几千年景立起来的调和，几年便能够毁掉。”
索朗越说越激愤：“你们去问问扎西，他为了修一所但愿小学，求爷爷告奶奶到处化缘。上面没钱，却大把火烧毁那么多猎物，这些猎物换成钱能建多少但愿小学，能帮多少娃娃完成学业，能够买多少冬衣？但是，他们仅仅用一把火来表态，烧毁的是孩子们的出息，烧毁的也是草原的将来。还说以此来‘号令全社会珍惜植物、尊重生命，庇护好野活泼物的栖息地，让人与野活泼物调和相处’，扯淡！搞点消息‘表白依法峻厉打击武装盗猎活动的果断态度’，荒诞！我们抓到的盗猎者谁来严惩了？”索朗又问：“你重视到冯汉川儿子的手了吗？”
我长叹一声，用摄像机把“百狼袍”拍成质料，然后冷静地将皮袍重新包起来还给索朗。百狼袍托在手里，沉重得像压了一座山。我实在没有勇气将它带回都会，就让狼族的灵魂留在草原吧。