安娜觉得分歧家数的名词差别，便解释说：
我没试过，但我信赖我能做到，然后我才有做到的能够。你却连喝都不敢喝，你以为喝酒吃肉毁伤灵性，你在谨慎庇护本身的灵魂，那就即是你认定本身的灵魂是脆弱的，即是认定本身是一个缸子，你不喝也不会生长了。”
老道持续一斤接一斤的喝，当那桶里的酒剩下一半的时候，他后背开端哗哗的淌汗，终究喝到顶峰状况了，他想也不想的放声高歌：衣衿上别好了朝霞，余晖送我牵匹老马……
弘大而喧闹的鼓、铃之声几近占有了萨满音乐的全数。
可安娜却很轻易就明白，因为惊骇会扭曲人道，毁伤灵性，乃至让人靠近人性。比如，有些人在统统人眼中都是老好人，但他公开里却无恶不作，如许的民气中必然有过大惊骇。
“嗯嗯嗯。”老道连说话都免了，只是点点头。
以是萨满入迷时候，并非小我完成，而是伴着鼓、铃、歌、舞发作出来。鼓铃高文，节拍骤紧，制造出奥秘虚幻、令人神情迷离的氛围和非人间的情境。
我只是说你的容量，而不是说你真有这么多酒。但是，如果你连这个容量都没有，给你再多的酒有效吗？你学习再多的姿式也白搭，你还是得趴着。
“你心划一，杀人也是划一。这些人没有一个不是先来杀我，然后被我杀掉的。”
安娜沉寂了好久，才缓缓问了一句：“叨教法师，你既然是神，为甚么还要做萨满法师？这不是把本身当人了吗？你不会以为萨满法师是神吧？”
她再次给老道倒满，又问：“那法师杀过人吗？”
安娜傻了。
“法师以为众生划一，那人和鹿是否划一呢？”
没有鼓，就不成能与神搭言；没有鼓，便不能降神；更不能获得神启，萨满也就完成不了人神之间的相同。
我甚么都不懂也不要紧，我敢称神，我就能包涵天下，那我才能够成神。不信我们赌一把，你把那一桶酒都给我倒上，我就能都喝了，你敢赌吗？
“杀过四十多人。”老道一句话，把八个猎人差点吓晕畴昔，我们能不能活到明天早上，全看大萨满的了。
安娜对老道的反应有些不测，他莫非真是冒充的？
她惊得头发都差点站了起来！
可老道很快规复泰然：“好，我们交换一下萨满之道。”
安娜凝重地问：“那法师这个划一，做何解？”
老道想起鹿肉，又是一饮而尽，叹道：“有缘吃过。”
安娜顿时有一种高山仰止的感受，态度更加恭敬了，先给倒上酒，再问：“叨教法师，您是如何入迷的？”
安娜深思了一会儿，又问：“法师以为惊骇惊骇都是罪过？”
“入迷就是认识转换。入迷状况就像一座桥梁，连通了平常实在和超凡实在。我们雅库特萨满教中，把这类过程叫萨满路程。
但他的思惟却极其贴合萨满教。
比如惊骇是罪过，在浅显人没法了解。
而神鼓和腰铃则是萨满利用这类说话的公用东西。