首要做的就是减少自我奖惩的身分，用甚么体例呢？赎罪！
但是，在这里，人们常常把“涅 ”曲解为了一种灭亡后的状况。实际上，涅 是一种心性的状况，即便活活着间也能一样做到涅 ，达到自行清净的境地！
最后我们看看近似用烧红的铁棍插入喉管的这类他杀体例的意义。
曾经有一个病人很安静地喝下纯盐酸，然后立即就呕吐了。没过量久，他又诡计再次用这东西他杀，而此次是用啤酒将它稀释。但还是没死成，但是因为几次吞食盐酸，形成他的食道被烧伤，引发食管狭小。他需求停止耐久的手术，但是只要这类痛苦的手术仍在持续，他就显得很欢畅，精力抖擞，并回绝任何精力方面的医治。最后，他出院了，但约莫一年后，他吞下爆仗他杀身亡！
来阐发一下这个案例：
前面提过“存亡循环”，禅宗有如许一种说法，众生皆在六道（天，人，阿修罗，牲口，饿鬼，天国）中循环不息，遵循本身的身、口、意所造作的业，接受着永无间断的因果报应，永久有没法摆脱的烦恼。以是佛教把超脱存亡循环当作是一件大事。实在佛教统统修行的目标都是为了跳出循环，超脱存亡，达到涅 的境地。寻求涅 的境地，也是修行者的最大欲望。
给每一条河每一座山取一个暖和的名字
当一小我试图杀掉另一小我的时候，我们会考虑把他关起来，限定他的人身自在，一样的，当一小我执意要杀掉本身的时候，我们也应当把他关起来，限定他的人身自在。因为一门心机寻死的人如果不能投河他杀的话，他完整能够转用其他的体例，比如说割脉或者服药。以是，不知你们有没有到过精力病院，那边3层或者2层以上高度的楼层的窗户上都装有间隔很密大抵仅能伸进一只女性手臂的铁栅栏。实际上，每天都有无数本来能够制止的他杀终究还是不幸地产生，启事就是这些人的朋友、支属和大夫对他们过分掉以轻心。
这些实在只是奉告我们，活着时不消心，不善待本身的人生，不珍惜面前人面前物，莫非还要等光临终之前才为之做徒劳的懊悔吗？
从明天起，和每一个亲人通信
最后，我想拿出一个我非常喜好的禅宗故事与大师分享，同时也算为本文作结：
那些已经生长成职业的游戏也能被用来当作宣泄的体例。比如说梵高，他把统统的热忱都奉献给了艺术，把情欲投掷在画布上，固然他厥后的画变得越来越狂暴，越来越混乱，他割掉了本身的耳朵，终究走向毁灭，但作画本身不能不提及到了推迟他他杀的感化。
一天，佛陀看到弟子们乞食返来，便问：“弟子们，你们每天忙繁忙碌讨饭乞食，究竟是为了甚么呢？”
很多大夫都感到奇特：为甚么有的服毒他杀的人，常常吞下的并不必然是能够致命但是必定会带来庞大痛苦的东西，比如盐酸。
我们说了，一小我因为仇恨以是想杀人，一旦杀不成对方就会转而返来杀掉本身，更切当地说是本身材中的对方。
“佛陀，有情众生的生命，均匀起来有几十年的长度。”一名弟子充满自傲地答复。
关得了一时也关不了一世，这类强迫性的体例仍然是治本不治本的。我们这时便能够操纵先前研讨过的“杀人的欲望”来禁止他杀行动的产生。
佛陀环顾弟子说：“你们说说精神的生命究竟有多悠长呢？”
就像现在哪小我说，我失恋了我被劈叉了，能够会有一堆人围上来听你倾诉，全部社会也是支撑你的。但是如果哪小我说，我被汗青惹火了，我为某个民族感到气愤，莫非还能让你现在扛起枪去疆场上打一仗吗？不成能。是以没人会了解你的这类痛苦，应当说你的这类痛苦没有赶上期间的潮流，非常out！这恰是张纯如密斯终究他杀的启事之一，也是我本人读抗战题材作品后会感到烦闷的原因，因为这份痛苦无处安设。