“产业反动是出产力生长的必定成果，产业反动的代表就是蒸汽机的发明与其在出产、交通范畴的利用。产业反动分为‘乡村手产业、劳动麋集财产、交通、能源根本设施扶植、高端制造业、福利社会’几个阶段，当前大明的产业反动，已经度过了乡村手产业阶段，劳动麋集财产也在蒸汽机发明之前就具有强大根本，是以当前大明正处于第二阶段与第三阶段的瓜代期。民主的生长，则是跟着出产力和经济的生长、进步，群众从烦琐的反复劳动中束缚出来，具偶然候参与政治，并且进步了自我涵养以后的产品，在此之前只能实施民主集合制。遵循普通的生长趋势，是出产力进步以后，工人与本钱家抗争以后才气争夺到民主，而非先有了民主才有出产力和经济的生长。而大明此番鼎新，则跨过了本钱主义初级阶段，直接向初级阶段生长，是以民主的进步更加顺畅。”
朱由校在此中写道：“皇权的至高无上，建立在群众的好处至高无上的根本之上，若皇权背叛群众的好处，则至高无上不复存在。”
“本钱的产生，是出产力与经济生长的必定成果，就像是一把双刃剑，好处与坏处一样较着。要用好这把双刃剑，就必须毁灭官僚大班本钱，生长初级形状的国度本钱与民族本钱，将本钱关进笼子里，由群众的轨制主导本钱的生长，由群众对本钱停止羁系，才气制止本钱吃人的悲剧。此番鼎新的胜利关头，亦在于生长国有企业，国企进则群众进，国企胜则群众胜，统统鼓吹国进民退、与民争利及国有资产私有化的群体，皆可归为官僚大班本钱权势。要毁灭官僚本钱，必先摧毁其根底，是以贩子后辈若不放弃运营贸易，则不成从政。官员家眷亦不得从政，三代支属亦不得在其从政地区运营贸易。”
但是贩子后辈落第，那就太可骇了，浅显地主、豪门后辈落第以后，一定有那么多财力兼并地盘，但是贩子却有大量的本钱，贩子冲破了这个口儿以后，大明的地盘兼并就一发不成清算了。
而那些靠谱的儒家文明还是有的，只不过已很少了。真正的儒家，不是教人如何做主子，跪舔统治者。而是教人如何一步步进阶，用文明将本身武装起来，最后治国安邦。
为了进一步的处理本土乞灵淫祀的题目，朝廷很快就进一步的公布了对佛教的办理体例，立法制止公众向和尚赠送财物。一旦和尚收受财物，将会冒犯刑法。而赠送和尚财物的公众，则将遭到治安惩罚。
阶层斗争方面，则阐述了历代的阶层斗争形状。阶层斗争方面，畴昔的朝代首要以地主阶层和农夫的冲突为主，同时在朝廷，则表示为权贵与天子的斗争。
相称于就算是小学西席，支出都是不错的，并且更轻松、稳定。
全民教诲体系，关乎着大明接下来的科技生长速率。
与此同时，本钱又会产生民族本钱，民族本钱颠末一段时候的生长以后，又会聚合为国度本钱。
民族本钱、国度本钱则是本钱的初级形状，并产生了原则。
朱由校直接揭了东林党的老底，将东林党钉在热诚柱上。大明的敏捷崩坏，与贩子从政确切有极大的干系。此前固然地盘兼并征象存在，但地主的兴替是与科举连络的，地主家庭一旦没法培养出举人、进士，就会逐步衰弱，而那些落第的豪门后辈，又会成为新的地主阶层，这个形式固然存在地盘兼并冲突，但是却没有让阶层固化。
接着朱由校又阐述了产业反动的阶段，以及出产力生长以后的成果。