“沙克鲁哥哥，我都已经十六岁了，不是小孩子了，好多小时候跟我一起玩的朋友都已经结婚了，并且我在美国上学的时候，常常有同窗问我卡修拉霍的事情，可我一点都不晓得，真是太丢脸了，以是此次我必然要亲身去看看。”
沙克鲁点点头道：“恩，年前曾经去过一趟哈尔滨，在那边呆过几天，我很喜好中国，很喜好豪放的中国人！”
第二点，是男人的粗大。占有主体位置的男人不是国王就是神仙，这些被天生付与神话色采的男人，最较着的特性便是生殖器的惹眼粗大。越是法力无边，越是****傲然。这与印度教宗的男根崇拜密切相干。
是以这里算得上是男人们最想来旅游的处所，同时这也是沙克鲁不想带阿米莎来这里的启事，带着他的那些美女燕子来倒是正合适，可没想到的是阿米莎对这里的兴趣竟然比他还大，对此沙克鲁非常无语，因而劝道：“阿米莎，那边不太合适你一个小女孩畴昔，等你再大一点我再带你去吧。。”
在中国人的印象中，印度是一个充满奥秘色采的宗教国度，作为戒淫禁欲的佛教和耆那教的发源地，超越百分之八十的印度人信奉的印度教却又是一本性看法极其开放的宗教。这是一种极其冲突的近况，乃至于马克思都在《不列颠在印度的统治》一文中专门说过，印度的宗教“既是纵欲吃苦的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教“。(马克思《不列颠在印度的统治》，见《马克思恩格斯选集》第二卷)。
一时之间沙克鲁的恶兴趣大起，用心用比较奇特的调子回了一句东北话：“瞅你咋地？！”
通过近间隔的察看，沙克鲁发明这里的雕塑的确如同图片和其别人描述的那样夸大而又实在，不过他还是有三点新的发明。
“哥们你去过东北？”男孩问道
听到这里沙克鲁再也忍不住的笑了出来，因为这哥们实在是太逗了，只顾着在女朋友面前显摆本身的“博学多识”，却忘了现在底子就不是合适的场合，这类知识合适在只要两小我的时候渐渐显摆，没准到最后两人还能实战一下......
无法之下，沙克鲁只得带着阿米莎来到卡修拉霍，神庙的地点地是一个前不着村后不着店的萧瑟处所，连当年修建这里的昌德王朝都放弃了这里，直到1837年一个英国兵士的偶尔发明，才使得这一批奇葩而又巨大的修建重现天日。
第一点，是女人的圆润。这里的女人大多丰乳肥臀，三围数值据目测相差无几。并且一丝不挂的居多，少数用琐粗布料遮体。实在，这类以胖为美并且袒胸露背的审美风潮也曾一度在几近同期间的我国唐朝风行。看来当时亚洲时髦圈已实现跨国联动，丝路和唐僧都功不成没。
这方面最明显的证明一是印度教广为人知的《爱经》，另一个就是遍及印度寺庙中关于性的各种雕塑，而这类雕塑最为集合的处所就是在印度中心邦丛林地带里的小都会卡修拉霍的寺庙群，卡修拉霍的修建和很多印度文明影响下的修建有个共同的特性，那就是大要的雕像由下而上，从粗糙到详确，从植物人类到神仙，层次清楚。卡修拉霍分歧的处所是，不管人界还是仙界，大部分人都在做X。并且姿式千奇百怪，乃至和植物交配的也有(有上百种姿式)。就算那些没有在做X的神仙也搔首弄姿，娇媚万千。该地着名的启事，很大程度上就是因为寺庙里里外外都雕满了和性爱有关的泥像。
就在沙克鲁胡思乱想的时候，俄然听到中间传来一阵极其熟谙而又亲热的声音，细心一听，竟然是汉语，沙克鲁已经好久好久没在印度听到中国话了，在德里倒另有几个开店的中国人，但是这个年代来印度旅游的国人可实在是太少太少了，特别这还很较着是一个东北哥们。