“人的平生就该如许，实在人生是一个大舞台，每一小我都在扮演着分歧的角色，每天在地球上都上演着一幕幕以奇迹、糊口为背景的悲笑剧。我们每一小我都是配角，都会去尝试着糊口中的酸、甜、苦、辣、咸以及喜、怒、悲、恐、惊。我们每一小我从小到大，都会经历分歧角色的演变。以一个男性百姓为例，他的平生或许要扮演儿子、门生、朋友、员工、主顾、父亲、部属、同事、带领、退休职员、爷爷等角色。在这小我生的舞台上，一小我演戏的结果与质量，那就要看你如何做人，如何为人办事，因为我们并不是孤傲地站在这个舞台上，这个舞台上另有很多的演员，浩繁的看客，就是看客也只是相对某一出戏来讲的，归根到底，他也在扮演着看客。这里的因果律即这类同时互存和异时互存的因果论就是：做人胜利是做事胜利之因，做事胜利是做人胜利之果。就如种子和芽的干系，因为畴昔有了种子，现在才气有芽的生起，现在有芽的生起，畴昔的种子，才气叫做种子，这就是异时相互存在的干系。另一方面，种子灭亡的时候，恰是芽生的时候，芽生的时候，也恰是种子灭的时候，即芽和种子的生灭征象又是一种同时相互存在的干系，也就是佛法中的缘起法。”
“不经历风雨怎能见到彩虹，不经北风浸礼，寒梅如何发香。这是一种抗争的巨大，寒梅在这北风中体验着幸运，仿佛上天在把寒梅赐赉人间时便赐赉了它忍耐孤单，把它安排在百花绝迹的夏季，只要它的仇敌——冰雪与它为伴，本身单独开着又本身冷静地回归大地，但是它却不抱怨这类报酬，而把它看作是上天的奉送，它仍然开得那么活泼、那么敬爱、那么固执，永久像一名活力兴旺的年青人。孤单并不成怕，只要它具有一颗会善待本身的心，有一颗悲观的心，它仍然具有幸运。幸运是甚么？幸运是独处的寒梅，是那种能在浅显中寻觅欢乐，能用悲观开畅的心去面对糊口的心灵，用心灵去当真地咀嚼幸运。佛曰：统统皆在缘，随遇而安，幸运只是糊口的一种调味剂，敞高兴灵，幸运并不悠远。施主，我如许说您能明白吗？”方丈缓缓地说了一大通话。
“嗯，的确如此。大师，还请您持续往下说。”杨浩天深思了半晌又说道。
……
“我没有家人，是孤儿，有的只是待我如亲人的朋友，晓得如何做的，不过还是请大师指导一二。”杨浩天浅浅地笑着说。
刘诗荺一向都没有说话，只是悄悄地听着，同她也在思虑这个题目：报酬甚么而活？
“春季是果子满树热烈不凡的时候，而此时的梅花正为夏季积蓄能量，在无人谛视的季候里冷静耕耘着，这也是一种充分的糊口。施主，您说这充分的糊口莫非不就是一种幸运吗？好不轻易到了夏季，到了它开放的季候，而此时凛冽的北风不竭地攻击着它，高温不竭地禁止花苞的绽放，而它却冷静地接受着，砭骨的北风一阵阵地吹过，枝条在不竭地摆动着，那花苞仿佛要被摇落下来，一阵、一阵……几天的大风畴昔了，而花苞像沾在枝上似的，还是紧抓着它不放，且一向接收着营养、呼吸着寒气，在风停后绽放出来。”
“人生题目？施主是不是碰到了一些没法参透的题目吧？不会是在尘凡当中丢失于大好春光当中了吧！珍惜庇护你身边的每一个亲人、朋友吧！”方丈笑呵呵地说着。
方丈微浅笑了笑，又接着说道：“缘起，就是申明统统诸法都是因为人缘而生起的。也就是说天下上的统统事物或统统征象的生起，都是相对的，有相互存在的干系和必然的前提。此有故彼有，此生故彼生。人缘有杂染的、清净的，杂染的人缘即缘起法。事物同时相互依存的干系即同时互存和异时互存的干系，也就是佛法的因果干系，即因果论。从这一角度来看，这一因会产生这一果，但从另一个角度看，这一因会产生另一果。通过正面和背面来讲明，究竟上是没有一个绝对的因，更没有一个绝对的果。天下上的万事万物，从时候上来讲，有无数的异时因果持续的干系，从空间上讲，有无数的相互依存的干系，如许因因果果，果果因因，相续不竭，就叫做因果规律。所谓的因果事理，就是人缘的道理。这类人缘道理，是佛教对于人们的主观天下和客观天下的解释，是佛教对人生观的根基熟谙。”