“沒错，李小龙是一代技击大师，他确切是我的偶像，应当说，他是许很多多华人的偶像，在西方，仿佛他也是极其受欢迎的，很多人爱好中华技击，就是从他开端的，不过很可惜，他英年早逝，不然的话，我绝对信赖他会是灿烂天下的明星，李小龙先生固然分开了我们，但是他作为一个民族与期间标记，将被我们先人所铭记”，陈康杰重点谈了他对李小龙的评价。
“明天的天下，不管是在文明上，经济上，教诲上都在走向融会，以是，固然我酷爱我身后的文明，但是，我也但愿能够有尽能够多的机遇学习到西方的文明代价，并且，从实际层面上來说，因为经济和政治的鞭策，西方的文明技术，文明营销，文明思惟，有很多先进的处所，这些东西会跟着经济的伸展，入侵到别的国度和地区，以是我就算不出來，我也能接管到，从利的角度上说，不管是电影还是歌曲，在西方更能缔造经济代价，呵呵，用聪明來缔造财产，是在那里都倡导的”，陈康杰最后有点小财迷的模样，他这当然是要误导公家，但是他说的又是实际的，容不得你不信。
“代表自在、划一与博爱，当然另有很多，我明天就不谈他的政治意义，我能够谈点文明的东西，这类衣服是中式与西式的连络，在我们国度，一度是‘国服’，当然，在打扮财产兴旺生长、形形**的打扮一起增光添彩的明天，中山装却早早地退出了常式号衣的汗青舞台，但是不成否定，他简练，端庄，大气，也承载着我们一种文明，一种礼节，一份民族自负和高傲感，或者能够如许讲，在我们的血脉中，已经有了它深深的烙印，从它在清末明初出世的那一刻起，它就具有代表进步的内涵，是我们新期间的民族服饰，多少年來，中华人想赶英超美，想耸峙于天下民族之林，想着巨大的抱负奇迹，却仿佛从沒有想过要找回本身的民族精魂，这类无根的流落状况，表示在我们一方面在寻寻觅觅追求民族的强大昌隆，另一方面却在鄙视本身的传统文明自暴自弃，这类冲突状况实在來源于民族自傲心的不敷，它最直接的结果，便必定中华民族在寻求民族进步中却落空了更多，“汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊”，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，失落的文明应当找到重新传承的文明血脉，我不晓得你对我们中汉文明晓得多少，我也不晓得这身衣服是否真的能代表一种失落文明的回归，但是我想奉告你的是，我很为它高傲”，中华民族在汗青迷雾中所制造的民族自悲情结影响了每一个华人，包含陈康杰在内。
“这个，这个衣服的称呼叫中山装，英文翻译应当是chinesetunicsuit，有半个多世纪的汗青了，他是以20世纪初巨大的反动魁首孙文先生的名字定名，你们西方曾经将这个衣服称之为‘maosuit’，日本人称之为‘群众服’，这个衣服有政治含义，比方我正面的这四个口袋，代表“国之四维”，即礼、义、廉、耻，我右手的袖口的三颗扣子”，陈康杰用左手将右手的袖口扯一扯。
“确切如此，我得承认，是确切是一名中门生，不过我并不敢太高傲，我另有很多东西仍然需求学习，更加首要的是，我始终感觉门生期间是最值得珍惜的期间，是我们经常都会怀恋的期间，不管是东方还是西方，都有如许的情结，以是我很享用我在黉舍里的光阴，我喜好那些天真烂漫的同窗，我喜好那种沒有压力的糊口，你晓得，当代社会压力是很大的，只要呆在黉舍里，才会临时健忘人间的烦杂和压力，以是在现阶段，对我來说，上学仍然是主业，其他的只是我的专业爱好，或者说是副业”，既然史翠珊问了，陈康杰就不筹算躲避了。