第一百零六章 一夫多妻？[第2页/共3页]

“雅晴姐，你要来八宿啊？”谢高兴不由地瞥了眼竖起耳朵的聂冰，却刚好对上了聂冰亮晶晶的眼睛，莫名地感到有些心虚了，有些难堪地说道。

第一百零六章

同车的围观大众很八卦、很猎奇、很风趣、很鄙夷地看着谢高兴，他们刚才固然没听清楚电话中钟雅晴的话，可都是过来人，都能从谢高兴的话中猜出一点内容。

“如何就不关你事了………”谢高兴厚着脸皮解释道，可话才说一半就被打断了。

对一夫多妻或一妻多夫家庭，大师普通会以为很普通的事。对于兄弟共妻或姐妹共夫的家庭的还持赞美态度。因为兄弟、姐妹在一起能够敦睦相处，便可免除拜别思念之苦，又能相互照顾，毕生于父母在一起，同时财产与劳力也不分离，更轻易发财致富。家庭后代中的老迈，不管他是男是女，他（她）就有担当家业、扶养白叟之权力和任务。

固然在藏南和藏北地区，特别是在偏僻山区、经济不发财地区，多偶制征象非常遍及。对一夫多妻或一妻多夫家庭，大师普通会以为很普通的事，乃至对于兄弟共妻或姐妹共夫的家庭的还持赞美态度。可接管太高档教诲的顿珠卓玛对此却非常的恶感，对于谢高兴的花心，她非常地活力。

“聂冰，明天我得早点到邦达机场去接雅晴姐。”谢高兴很难堪地看着聂冰，硬着头皮地说道。

在藏地的一夫多妻，大多都是一家的长女和她的姊妹们共招一，姐妹一个也不出嫁，大师共赘一夫。其启事和好处，一是姐妹在一起不分离劳力和产业；二是姐妹共夫，大师都与父母耐久糊口在一起，永不分离，视为最幸运完竣的家庭；三是虽是亲姐妹，但此中一个在智力、边幅、才气等方面要比姐或妹弱一些，弱者不管出嫁或留家都不当，而强者出留都占上风的环境下，采纳姐妹共招一夫，谁也不嫁，大师共持家业；四是在家属中、支属中和村庄中遍及以为如许的家庭才是个大师庭，如许的家庭才是小我丁畅旺、家道殷实的好家庭。

一妻多夫制家庭本色是家庭中兄弟共妻。普通是由长兄提亲、相亲，迎娶到家后，诸弟弟再与其共妻。共妻之事普通婚前已给女方的父母讲清，也有後来妻与弟同居形成共妻究竟后被家庭和社会承认。但不管如何，对外只要迎娶者才作为正式的丈夫呈现，其他兄弟都被称是“朋嘉”，意为附加的。老婆所生后代，不管与谁所生，都是称迎娶者为父亲，叫其他的兄弟称为叔叔。

藏地的一夫多妻不分妻、妾，诸妻在家庭和社会上的职位一概划一。姐妹们的共夫半子，成为家庭的支柱。夫，对外代表这个家庭，对内有决策家中大事之权力。他对诸妻的家庭糊口、劳务安排、穿著装潢、特别是性糊口等必须一视同待，只要如许他才气使诸妻敦睦、姐妹连合、家庭幸运。

“如何，你出了那么大的事，我飞过来体贴体贴你不可啊。再说了，我论文写好了，出了旅游一下散散心不可啊。”钟雅晴俄然感到一阵知名肝火，嘴角抽的了几下，还是忍了下了。

“行，当然行，感谢雅晴姐的体贴。我必然带你好好地玩，必然让你开高兴心的来，高欢畅兴的归去。”谢高兴从速哄道。

但是，藏地社会普通以为一夫多妻不好，常会形成后代过量，承担增加、拖累家庭，而要使诸妻敦睦、后代连合、家庭幸运也比较困难。在我们汉族人看来是不成理喻的兄弟共妻看法在藏族人中倒是截然相反。实际上在藏地对一妻多夫制才是最为推许的、最为遍及的。