一方面是有着东方文明的思惟保守，另一方面又是具有西方文明思惟开放的竹下草芥，就比如本身的女儿如果被男生睡了，就会立马严峻起来。本身既怕她亏损被骗，又会天然的妒忌。这如果换成儿子把女生给睡了，非常高兴，哈哈大笑，深感本身的儿子短长。还会问对方那一个女发展得敬爱不？即便不说甚么占到对方的大便宜，也必定不会是以亏损。本身乃至还要鼓励儿子要多睡几个女孩子再结婚收心。
给女儿一一洗洁净的竹下草芥，再一次是横抱起她是返回了寝室。把美雪是谨慎翼翼放在了床面上的他，不但给亲手给女儿脱衣服，盖上被子，并且还给她讲故事。不再是《丑小鸭》的童话故事，而是换成了作家中作家卡夫卡的平生各种。
“爸爸，我们一起沐浴好不好嘛？我和你连一次都没有洗过。”心结没有完整解开，却愣住了抽泣的北川美雪，昂起小脑袋的盯着竹下草芥是停止了一个要求道。
按理说，这一种事情应当是由当妈妈的北川香子对女儿停止相干的讲授，而不是由他来做，毕竟是面对女儿，而不是面对儿子。何况他躯体内那一颗中国男人的灵魂对性方面是相对保守，就更加有思惟负累和压力，实在不太美意义深媾和细说。
“你如何去了这么久？”估摸是女儿闹小情感的北川香子，固然没有上楼去看美雪，但心内里老是顾虑着本身的孩子。因而乎，本身想从他的口中得知相干动静道。
任何民族的文明传统力量，老是极其的强大和固执，毕竟上千年的某一种传承是完完整全地渗入到了该民族的血液，骨髓，乃至基因内里去。这当中也不解除完整接管了欧化思惟的父亲。从一开端就回绝和女儿共浴，毕竟是比例少之又少。近乎于零。
直到平躺在床上的女儿闭合上眼睛熟睡畴昔以后的竹下草芥，是才分开了她的房间。悄悄扣上了房门的他，走下了二楼，重新回到了北川香子的身边坐下。
至于和儿子一起沐浴，完整便能够忽视春秋的任何限定。无所谓了。毕竟，大师都是男的，而重新到脚的心机布局是完整一模一样。何况谁没有去过大众澡堂，谁又没有见过同类的屁股和两腿之间的那一坨呢？
竹下草芥固然很清楚在日本传统的文明内，父女一起沐浴是再普通不过的事情。在普通环境下，父女一起共浴。直到孩子就读小学四，五年级的时候就会停止。这要么是对女儿身材发育和窜改非常敏感的母亲主动提出，要么就是父亲会开端表达一个回绝。
当然。另有女儿已经就读初中，父女还在一起共浴。这此中另有甚者，女儿都读高中了，仍然持续在和父亲一起同浴。在日本民族文明当中父女共浴方面，开放的都会要比相对保守的乡村更加轻易提早结束。
如果是把性教诲工具从女儿换成儿子，竹下草芥就会如同打了镇静剂一样，倒是能够给儿子停止这一个方面的大讲特讲。本身乃至能够比及儿子到了必然年龄以后，不但能够完整接管和对方一起看小电影，并且也不架空带着其去找蜜斯。
这并不表示父女在一起共浴就不好，就变态。而父女不一块同浴就好，普通。毕竟，地球上面每一个国度和每一个民族的环境都不一样。如同，以色列的犹太人对刚生下来八天的男婴还都停止割礼了。莫非，这就不侵犯人权了？从某种意义上面而言，这但是在男婴完整不知环境下，未经本人的同意，就被别人切除了身材某一最首要部分上面的东西。
深知日本人和孩子做相同常常有两种体例的竹下草芥，完整能够接管最常见的在餐桌上面和孩子好好地相同，却绝对接管不了和女儿一起共浴的时候停止坦诚相见的相同。当然，在女儿五岁以下的时候，本身还是能够勉强接管。毕竟，孩子还没有甚么性认识。