“第一篇文章来自路德记念大教堂的克洛德副主教，题目《渎神的女人不成宽恕》，不愧是宗教界的人才，甚么都要和‘神’扯上干系。”
康斯坦丁点点头，在那一叠报纸里翻找起来，直到翻到最后一份报纸，抽出来递给李澜。
《洛杉矶时报》、《华盛顿邮报》及别的大大小小的报业公司不甘逞强，纷繁效仿《纽约时报》扩版增刊，吸引消耗者。
别的活动成员并不附和安东尼这类对抗式的战略，他们以为束缚黑奴的立法应当享有优先权，1869年11月，他们别的构成了美国妇女参政权协会。
李澜自发躲到一边，任他徘徊在本身的胡想天下里。
1870年，天下妇女参政权协会最惊骇的事情产生了：美国宪法第十五次修改案通过了赐与黑人男性票选的权力，但并没有赐与妇女一样的权力。
“当男性可觉得他们的自在而斗争、能够自行判定关于其本身幸运的题目的时候，压抑女性是不是自相冲突以及有失公允？假定女性和男性一样具有天赋的理性，是谁规定了男性才是独一的审判者呢？”
李澜拿起另一份报纸，恰好是《纽约时报》。
“安德烈·乔生和梅杰是死敌，我毫不思疑他会在这场风波中狠狠踩梅杰一脚，可我没想到他会用这类手腕，不幸的老梅杰，一大把年纪了还和花边消息扯上干系。”
“美国哲学会东部分会主席彼得·雷尔顿、纽约大学法学院传授怀特·斯通、脱销书作者路易·朗和背叛女作家辛西娅，雪莉·芳登哪有这么大的面子，我也是前几天赋晓得伯拉斯科和罗伊·布莱克是表亲干系。”
灵敏的罗伊·布莱克宣布为《纽约时报》斥地文娱版块用以登载相干文章，其新一期的销量竟然高达三十二万份，业内一片哗然。
康斯坦丁不晓得这个女人卖的甚么关子，怀着极大的猎奇心读完报纸后，他已目瞪口呆，雪莉·芳登如何又和全美妇女参政权协会扯上干系了。
一名未婚女性与男伴密切打仗，竟然被偷拍登报乃至斥为“性丑闻”，卫羽士们要求这位女性分开她所酷爱的职业，更过分的是，他们迫使她分开故乡四周流浪。
1792年1月，沃斯通克拉夫彪炳版《女权辩白》一书，要求立法者将重视力转向女性，在卷首“致前奥顿主教塔列朗·佩里戈的一封信”中，她请这位坚信本身是遵循最能促进妇女幸运的体例来行事的立法者考虑一下：
全美妇女参政权协会，顾名思义，是美国妇女争夺参政权的构造。
十九世纪中叶，美国建议了女性参政权活动，很多参政权活动家同时是果断的废奴主义者，他们努力于停止美国的蓄奴行动，信赖南北战役胜利后，白人女性将与黑人男性一样具有参政权。
“威廉·富兰克林的态度在我料想当中，最大的变数就是《纽约时报》，罗伊·布莱克一贯与黄色消息划清边界，‘报纸不该弄脏人们早餐的餐巾’，没想到此次他与老敌手站到了一边。”
沃斯通克拉夫特糊口在厌女主义的期间，她为女性获得与男性划一的社会权力所支出的尽力频频被社会支流曲解，但是她的女权主义实际对后代女权活动产生了深远的影响。
他们是在“杀人”，是在剥夺几百年来女性通过艰苦斗争才获得的保存权与事情权，是在与女权的期间潮流对抗。
显而易见，康斯坦丁已经进入迷弟形式，不屑于理睬外界那些笨拙的凡人了。
李澜立即晓得该如何做了，她从阿尔弗雷德嘴里体味了更多关于阿比盖尔的事情，筹办充分后，提笔写了一封乞助信由阿尔弗雷德转交阿比盖尔。