比方在传统的道家思惟中，常常夸大所谓 “遁去的一”。那么在“七贤势”这个题目中，阿谁非常埋没的突围手腕，是不是和这类思唯一脉相承呢？这个东西，是不是围棋中“遁去的一”呢？
在这个时候，围在李小强身边的记者和棋手有很多。大师都没有插嘴，听凭李小强在那“显摆”，然后静待下文。
比如说 “七贤势”这个死活题，就充分辩了然这个特性。
当然，这只说了然围棋的一个遍及性，而不代表其特别性。不过话说返来，如许的思路非常有效，比如当您鄙人棋时，在角部呈现死活题目，如果您你发明：下在其他处所仿佛都没法安然做活的时候，您无妨往棋盘的“一。2”路多想一下。如果您能养成如许的思虑风俗，那么恭喜您！您很能够就已经找到了精确的思路。
“哦？！”
而李小强方才在棋盘上摆的这个“七贤势”，刚好就是如许一个题目。解开这个题目标关头，恰好就是在这个“一。2”路上。
这就是中古棋和当代围棋的一些差别。在中古棋的思惟中，胜负向来就不是最首要的。中古棋的核心机惟，是“穷其变”！而当代职业围棋思惟的核心，是“求正解”！
有必然气力的棋友都晓得，在围棋中，特别是在做＄2，围棋死活题的时候，有“大凡 “一，2”路多妙手”的说法。这句话的意义是说：在棋盘的“一，2”路这个位置，常常是所谓的“急所”，不管是杀棋也好，还是你想做活也好，这个位置常常是个要点，是两边必争之地。是以就产生了“大凡 “一，2”路多妙手”这类说法。
那么李石佛指出的“失题”，到底是那种环境呢？
一顿滚滚不断以后，李小强停止了“显摆”，他的话也终究回到了正题。只见他指着棋盘上的一个棋形说道：
要晓得，现在大师想听的，实在就想听李小强阐述他对中古棋的了解，阐述他的围棋思惟。现在见到李小强把“七贤势”拿出来讲事，一时候都还不明白李小强的意义，同时晓得他必定另有下文。是以这个时候没人打搅李小强，都想听听他到底想说甚么。
到了这个时候，终究来到了题目的关头。李小强的这个反问，实在就是他真正想引发大师思考的处所。李小强乃至以为，在如许一个题目上，实在很能反应一种古今差别，一种围棋思惟，一种对于围棋理念的差别！
是以像这类有规律性，有内涵逻辑性，在实战中非常常见，具有很强的实战性合用性。那么如许的死活题。便能够称为“典范死活题”。在中国的典范古籍“玄玄棋经”和“官子谱”中，具有大量近似于“七贤势”如许的题目。也恰是因为这个启事，肯定了这两本书在围棋界的职位。这两本书中的很多题目。被后代很多围棋册本遍及援引。
千万不能藐视这个题目。李小强乃至以为，管中规豹，当中国的这位当代棋手在设想“七贤势”这个题目标时候，这是中古棋传统思惟的一种表现。而这类思惟，又和我们东方文明的哲学思唯一脉相承。
那位设想“七贤势”的前辈，人产业然是成心留下这个突围之路。因为如果不是他用心如许做的话，那么他完整能够在内里的包抄圈中随便多加几枚黑子。要晓得，在设想一个死活题的时候，如许做是非常简朴的。这点正如后代各种分歧的“七贤势”版本。能够如许说：要留下这条“突围之路”，实在要比“抹去马脚”难度大很多。是以能够肯定，这个题目设想成如许，那绝对是人家成心为之。
“咦？这个题目确切很成心机，这内里仿佛还储藏着其他的窜改啊。不过。。。不过这模样不算是“失题”吗。。。”