在围棋界，本来就有“宁看妙手不看名局”的说法。比如半决赛的两场对阵，聂旋风赢大竹豪杰的两盘棋，两边都阐扬了高程度，都没有下出较着的坏棋和恶手。那么遵循这个标准，这两盘棋便能够称之为“名局”。
在日本围棋界，曾经有一张闻名的照片。削发如清秀和尚般的吴清源先生和又矮又壮的“怪童丸”木谷实前辈在悄悄对局，一旁和服打扮的坂田荣男披着披发。双拳扎在腰上鹄立着观棋。这张照片很驰名，因为这张照片见证着一段日本的棋史。
“。。。比拟儒家思惟而言，易经对日本的影响就要小很多了。但不成否定的是，和中国古棋比拟，日本古棋的思路能够就相对保守多了。这是一种静态围棋。但不管如何说，日本围棋实际的产生也必然会有一个大的汗青背景，但一样是出于感性的挑选，通过实际获得了理性的成果。。。”
“小强，你如何看？”
“。。。中国汗青上就有崇易的传统，特别是历朝历代的文人，他们非常爱好用易经内里的阴阳变通的思惟来解释天下，这类在潜认识里的思惟终究反应到棋上，棋手喜幸亏一种窜改丰富、转化频繁的局面下，通过或战或守来找到制胜的路子。总而言之，这是出于他们的围棋观的挑选。但我们能够较着看到：挑选出于感性，可最后的成果成果却也归于理性。。。”
在“昭和”年代结束的时候，日本棋院作为记念发行过一本图册，并把这张照片放在刊首。有一次，一名韩国记者曾经举着这张照片问曹燕子：
“日本棋手再次无缘决赛，活着界大赛中，这类环境已经呈现多次。或许，日本围棋界真的到了需求深思的时候。。。”
李小强和曹燕子的两盘棋，不管是过程还是成果都有其类似之处。第1局，曹燕子一步妙手让李小强立马起立。第2局，李小强一步好棋让曹燕子刹时崩溃。如许一来，这类对比引来大师的热议也实属普通。
李小强和张大记者轻松的聊着天，固然另有一场很首要的比赛，不过在这个时候，两人很默契的没有谈及后天的决胜局。
上午9点钟摆布，张大记者俄然对李小强鄙陋的一笑：
“不一样的围棋！中古流和韩国流出色狠恶的正面碰撞，目前临时打成平局。”
见到张大记者这幅模样，李小强差点笑出声来。李小强心说我又不是元芳，对这类无聊的比较我还能如何看？
“毫无疑问。这两位后辈棋手都是天赋卓绝之辈。他们都在棋盘上揭示出不凡的才气。不过从方才结束的两盘棋来看，我以为他们应当还是属于分歧范例的棋手把？从嗅觉和计算深度来看，应当是曹燕子略胜一筹，但是论及计算的宽度。以及对全局的掌控，这方面还是李小强更优良。以是把他们两位放在一起，我以为还真不好停止强行比较。。。”
“还是坂田荣男吧，鬼气森森的坂田荣男。。。 ”
要说文章的框架是早就定下来的。梅泽提的题目也早就列有大纲。但两人还是要装模作样停止一番对答。梅泽由香里扮演好门生，李小强扮演世外高人。一通折腾下来，让一旁的张大记者乐不成支。
“。。。吴先生你应当清楚吧，他的围棋为甚么被称为“六合”呢？，“六合以外，贤人存而非论；六合以内，贤人论而不议”，宏观说，六合是六合四方，就是普天下。微观说，子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合；孟春与孟秋合，仲春与仲秋合，季春与季秋合，孟夏与孟冬合，仲夏与仲冬合，季夏与季冬合。这就是答案了。如此格式，如此气度，这就是高棋了，这就是普通人很难比得上他的处所。。。”