只是为甚么我们在指责别人的时候，永久都看不见：实在本身比本身指责的人更坏？哈乌雷吉答复了这个题目，因为我们有部落性。而之以是shivmalik在她文章的最后会显得如此猜疑？启事不过是她不过是站在本身部落的角度，出于本身的部落感情使然罢了。
或许，部分可骇主义底子是一种不该医治的病，相反是应当鼓励人们所得的病。但是，固然不甘心，我在这里还是要说：
很明显，暴力和暴力偏向是多么轻易和人的部落感情联络在一起。
也是以，巴特说西迪克自擅自利也说得畴昔，因为的他杀不但是作为部落人，同时也作为他本身他杀是一种摆脱典范的烦闷症心机。当然，这类心机并非美满是小我的，它被糅合进了更大的部落感情之海假定说小我感情是湖的话，那么部落感情之海无疑具有更强大的鞭策力波浪能够囊括统统，像海啸一样淹没局促的理性和自擅自利的肮脏海滩及丑恶的心灵鱼村，另有尔虞我诈的多数会使一小我成为偶像：如西迪克之于哈吉姆。对于一个悲观或者烦闷的人来讲，这个天下真的没甚么好沉沦的烦闷症不过是复原了被我们过誉（美化）的天下的（启事或成果）。烦闷症和浅显人只在极小但又本质的处所分歧。而在他没有他杀之前，他也需求某种力量支撑以活下去，活下来以分歧于浅显人获得镇静的体例，比如可骇主义。当然，可骇分子也能够分为烦闷型的或亢奋型的。假定说他们堕入了镇静停滞，那也只是他们对烦闷的需求和对亢奋的需求比其别人激烈。
假定可骇行动不是一时打动，而是一时打动的生长一时的打动变成了挥之不去的固执；是颠末周到的策划和悠长的酝酿的话，那么这类可骇分子就属于成瘾性的可骇分子不管他们是侵犯者还是抵当分子。
而我们眼上面对可骇分子，实际上是那些被动成为或被迫成为可骇分子的那一部分可骇分子。他们的确不具有jingshén分裂症，因为他们的确出于一种普通的防卫有一个启事在前面。然后他们成为了可骇分子；他们成为可骇分子是因为伊拉克题目和阿富汗题目，以及他们本身的部落感情（的落空）题目。再加上人固有的一些心机根基面：比如心机的成瘾潜力和烦闷潜力。
失恋者能够沉湎于失恋的痛苦而感到欢愉（镇静）这是他们获得镇静的体例，偶然乃至是形式使他不竭地去爱情，然后失恋爱情不是他的需求，失恋才是他的匮乏。而他杀式可骇分子也有一种失恋的近似经历或遭受他的部落，其地盘，他对它们的豪情只要爱情（对母亲的爱或者对恋人的爱）能够对比。失恋，是落空，可以是分离，也可以是叛变，但的确都具有激发可骇暴力行动的潜力。而归根结底是出于匮乏而匮乏是统统成瘾的本源不管是好色还是好战还是好酒好赌。
可骇主义思惟以及可骇主义行动在可骇分子的大脑中激活了一部分地区，并产生镇静，而此类镇静（当然。任何镇静都）能够引发匮乏，令人产生反复激活此地区。获得近似镇静的**而可骇分子对于这类**停止了公道化措置，使其变得合法和理直气壮，这是一小我成为可骇分子的生物、心机、生化、心机启事之一；之二就是烦闷的背景或者亢奋的背景作为侵犯性可骇分子，他们多数有一个亢奋的背景；作为抵当性的可骇分子，他们多数有一个烦闷的背景；之三是，可骇分子有着和我们共同的心机的根基面根基架构和根基机制，比如他们的心机和我们的心机都有两种生长的趋势，或者说方向：一是成瘾；二是烦闷；之四是他杀式可骇分子和统统烦闷症患者的他杀具有一个共同的心机处境悲观绝望的社会环境，暗淡的远景，灭亡是一种摆脱部落的哀思（正如母亲被热诚或部落遭进犯）明显要比小我的哀思令作为部落一员的人感到更深切、稠密、激烈的痛苦和打击；之五是可骇分子和烦闷症患具有类似的烦闷或可乃至使烦闷的环境他们不被同部落认同或者不认同本部落，同时又融入不了其他部落几近构成一种镇静的真空，又没有其他的癖好以赔偿镇静的按捺乃至能够唯独仇恨能够保持他血液的流速弥补如氧气一样首要生命不成或缺的镇静唯独复仇认识或设法、打动带来的镇静保持着他生命的运转，并沉湎于此。