中国有写史、修史的传统，但大多数都是当朝修前朝，此中水分实足。
严起恒举着使者节杖，呈现在剑阁时，张献忠正在梓潼，因而赶紧让人将其带来。
此时严起恒站在张献忠行辕以外，他被士卒带到辕门前，便瞥见两排精锐高大的大西士卒，分立两旁，手中长刀订交，凶神恶煞的挡在他的身前。
那汉臣这才反应过来，赶紧跪下，将官帽放到一旁，直磕得额头分裂，血流满面，才得免。
帐中宴请，本来氛围热烈，听他吟了这两句，顿时就冷了下来，乾隆神采更是差到顶点。
幸亏这诗不是他所写，不然也得死，但是他即便不死，也被悲观其民，永不任命。
不教胡马度阴山，大清不就是胡马吗？
大西政权颁行《通天历》，设钱局铸“大顺通宝”，开科取士，任为郡县各官，对于四川从政治、经济长停止办理，以具有国度情势，从流贼窜改成了盘据政权。
弘光元年，六月间，张献忠便调派雄师北上，攻打汉中，可惜为当时投降清廷的贺珍击败。
汉时张骞持节杖出使西域，苏武拿着节杖牧羊，让的代表汉使的节杖，深切西域诸国民气，而后凡见节杖，诸国便知汉使到来，无不拜伏。
大西政权建立后，设置摆布丞相，六部尚书等文武官员。命“汪兆麟为左丞相，严锡命为右丞相”。
之前传的很凶的七杀碑，“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”，没有找到，现在张献忠的圣谕碑却被挖了出来，七杀碑也以确信为讹传，实为“天有万物与人，人无一物与天，鬼神明显，自思自量。”
大西兵一百二十个营，二十多万众，很多少百姓才气养，算算便知。
清廷修四库全书，是为了甚么？便是将天下间，统统对满清倒霉的东西，十足删除，十足改写，张献中只是一个背锅之人罢了。
在作者看来，自唐太宗开了个不好的头以后，所谓的野史便不能全信，太宗只是为本身说好话，让先人感觉江山是他打的，李建成、李元吉还关键他，他策动玄武门之变，也是情非得已，但后代的统治者，却不但是改一点点，比及清朝，史乘就根基没法看了。
而后汉逐匈奴于漠北，北匈奴西迁，与欧洲人相遇，节杖也被带到欧洲，逐步演变为权杖。
这个题目完整符合儒家的标准，没有甚么题目，但是雍正传闻后，感觉“维止”两字是“雍正”两字去了头，这岂不是要杀本身的头吗？
雍正见此那还得了，赶紧让人把查嗣庭抓来，直接腰斩，族人全数被放逐。
粗心是说，国度广漠地盘，都是百姓所栖息、居住的，有爱民之意。
实在只要当真想想，张献忠如许的人物，能傻到屠川吗？他从湖广转进四川为啥？取成绩帝业的根底啊，他能傻到屠川？
在大西军中，马队和步兵的比例是“马七步三”，主力军队“大家有精骑或跨双马”，“介马有付，去来如风，一日夜踔数百里”。每到一处，在所缉获战的利品中，最看重的就是骡马，其他均不在乎。
古时候，汉使持节杖，非常威风，但严起恒却没有遭到古汉使的报酬，他几近是被士卒压到梓潼。
大明朝时，四川人丁过千万，到顺治十九年，人丁只剩九万多人，大西军有没有杀人？必定杀了，农夫军的特性，便必定要杀地主，杀勋贵，这点能够参考本朝，但说屠川，那便是无稽之谈。
任何一个政权在建立之初，多是一副兴兴茂发之态，大西政权建立之初，一样也是如此。
西域诸国，北面的匈奴，瞥见手持节杖非常威风的汉使，心中敬慕便也学了畴昔，将节杖视作权力的意味。