一开端，满朝的文武，以为崇祯只是做做模样，没有想到，崇祯干劲实足，即便满头大汗，仍然没有停下的意义。这就让这些文武比较难堪了，这些粗鄙的活，他们真的不屑于干，但是，现在却不得不去做。
人非土不立，非谷不食。社稷坛的房门前，铺垫着五种色彩的泥土：东方为青色、南边为红色、西方为红色、北方为玄色、中心为黄色。黄，意味居中的黄帝，他统治天下，因为由手拿绳索掌管四方的土神帮手。青，意味东方太昊，他由手持圆规掌管春季的木神帮手。红，意味南边炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神帮手。白，意味西方少昊，他由手持曲尺掌管春季的金神帮手。黑，意味北方颛顼，他由手持秤锤掌管夏季的水神帮手。
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但是这些大臣里，唯独一小我除外，这就是礼部尚书徐光启。徐光启，人很精干，没有宦海中人特有的娇气，有着如浅显百姓般的俭朴。崇祯在劳作之余，不时地看向徐光启，心中很对劲。公然，徐光启不负所望！
大明的京师，位于华北平原，粮食作物以小麦为主，小麦莳植首要为冬小麦，冬小麦是稍暖的处所种的，普通在玄月中下旬至十月上旬播种，翌年蒲月尾至六月中下旬成熟。是故，崇祯方才即位，拜祭社稷坛就显得尤其首要，一来显现新皇正视农耕，二来亲民，以收拢民气。
接着，文武百官顺次上香，一起祷告！典礼很烦琐，但是崇祯很有耐烦，因为，崇祯明白，天子只要为百官做好榜样，才气让大明的官员真正从内心当中正视农耕！
大明为农业大国，农业是农业社会最首要的根底。这一个没法窜改的究竟，农业的兴衰与否，关乎国度运气。是故，明朝自明永乐十八年起，在京师就设有社稷坛，社为地盘神、稷为五谷神，天子每年都会亲率大臣，以高规格礼节，拜祭社稷坛，以祷告国度风调雨顺。
拜祭社稷坛，对于崇祯来讲，意味意义大于实际，崇祯要向世人申明，天子非常正视农耕。
在烦琐而昌大的典礼结束以后，崇祯又带领群臣，来到京师郊野的农田，播下第一颗小麦的种子。然后，一众大臣合力之下，完成了五十亩地的耕作任务，那场景是相称壮观。五十亩，对于众大臣来讲，是个不小的承担，特别是对于那些整日只读诗书的文官，更是丑态百出。
十月的气候，京师有些许冷冽，但是，大明朝却迎来了最为繁忙的时节。一年一度的北方冬小麦到了播种的季候，农业乃国度之底子，民生之所依。以是，在中国列代帝王都非常正视农耕，明朝帝王当然亦不能例外。
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祭奠的典礼非常昌大，社稷坛前站满了满朝的文武。寂静而富丽，素净的旗号在烈烈的风中不断飞舞。
在明朝末年，和同期间的士大夫比拟，徐光启走了一条分歧的路。他不像海瑞那样抬着棺材劝说昏君，也不像汤显祖那样沉迷于浅吟低唱。他扎踏实实地努力引进先进的科技，要晓得这在当时属于不入流的法术。但崇祯却最为看重徐光启的这个长处，在崇祯的布局当中，礼部尚书一职，并分歧适徐光启的特性，徐光启的特长在于农学，在于科学。在明朝浅显士大夫眼中，徐光启是个特别的另类，但倒是崇祯求之不得的人才。以是，崇祯待政权稳定下来，就召回了赋闲在家的徐光启。
民为贵，社稷次之，君为轻。崇祯对此次的拜祭典礼相称正视，朝中文武百官，**女眷，在京的皇室宗亲，全数都被要求插手。详细的祭奠法度都有礼部安排安妥，崇祯召回了冠带闲住在上海的徐光启，任命为礼部尚书。