杜君益饱读诗书，知医知乐律，在当世是标标准准的儒士，到韩谦身边最后是帮手着誊写缙云楼里的藏书，以后又帮韩谦编《天工匠书》，也参与雁荡矶酿酒房及锻造房的扶植，此时陈济堂脱不开身来，炼铁场这边的事件他也能对付。
当然，旧奚寨即便荒废，寨子里的木质房屋也早就被一把火烧为灰烬，但四五里围合的石砌寨墙大抵还保存无缺，还能用作防备。
奚荏这几天留在黔阳城，也不晓得韩谦传授杜君益甚么妙法，竟然叫大半年前还是诗书家世出身的儒士杜君益竟然一副老匠工的打扮，拿着一根铁条有如珍宝般手舞足蹈。
在金陵城里，韩谦就想到能够尝试用烧制柴炭的体例去措置煤炭，但在这个过程中要措置好无色有趣的剧毒炭气，不能放在庄院内停止，便要空旷处制作烧炭窑。
即便一时髦盛的商贸及被商贸催逼的出产范围扩大吸纳大量的壮劳力，但还是有大量的流民淹留于途，没有获得安设。
煤是龙牙山里挖出来的煤，颠末开端的水洗，便放入烧炭窑中燃烧闷烧，扒窑里引水浇灭余火，扒出水洗闷烧过的煤块，用以炼铁、锻打钢件，不异过程与用柴炭停止比较。
固然韩谦打算在沙河入沅江处制作临江县城，但那是五柳溪分水堰建成、沙河两岸地步差未几开垦出来以后的事情，但目前前提粗陋，同时要防备龙牙山北面辰州诸姓权势的异动，乃至要防备潭州的兵马，溯沅水打过来，他都要将新置的临江县治所放在旧奚寨，也正式将旧奚寨更加龙牙城。
当世人称煤炭为石炭或煤石，完整不晓得地底这黑乎乎的可燃石头是如何构成的，但放在千年以后，大多数的小门生都能很轻松的答复这个题目。
要不是韩谦欲借奚氏族人的力量，奚氏此时都能够说是亡族了。
叙州这边看似丛林覆盖麋集，但伐薪为柴，也要比开采煤矿吃力很多，更不要说三四斤柴木才气烧出一斤炭。
特别是韩谦领五六千人马进入龙牙山南麓，辰州也在龙牙山北麓，古驿道与辰水订交的鸡鸣寨堆积五六百番兵。
冯家奴婢现在是游离失所，但他们短时候内还没有饱受饥饿与酷寒的培植跟折磨。
浅显人一天一斤米粮勉强够保持保存了，但干重体力活的壮劳力，胃口大得惊人，在没有其他油水的环境下，韩谦目前得包管他们一人每天三斤的口粮，加上分外开出的人为，事前囤积粮食以及五峰山莳植园本年的收成，都一定能够支撑四个月。
这也是为表示他当初在天佑帝面前建议将龙牙山作为三皇子的封藩，并非空口白牙。
而韩谦真要大范围将煤饼或煤石放入烧炭窑里闷烧，动静也比较大，很轻易引发外界的存眷，也只要憋到叙州再停止实验。
鸡鸣寨是辰州土籍大姓洗氏的地盘，间隔龙牙城仅十二三里。
一旦呈现这个题目，此时寂静着的四姓大族以及被潭州拉拢客籍大户，就一定还会持续寂静下去。
船队最后一次从辰州通过，辰州方面就没有来得及反应，又或者说面对船队当时不弱的武装保护，辰州那边宁肯装痴卖傻。
当然，也能够是奚氏先人发明龙牙山里有煤、有铁矿，才将寨子建在四周，据奚昌他们影象，奚氏族人早就把握采煤炼铁的技术，在巫山巫水之间曾气力极强，几经变故才式微下来。
就像比来强迁迁到均州停止安设的兵户一样，战役力及凝集力都不是特别强。
韩谦与他父亲韩道勋目前算是在叙州盘据自主了，四姓大族以及中方山脚下的潭州兵马还在张望，天然没有人会站出来禁止韩谦在榆树湾私铸大印、新置乡县。