格物一词，出自儒学四书之首的《大学》，其篇开宗明义就写道：“古之欲明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致在格物……”
倘若军府工曹能操纵宝华山南麓的溪河造水磨、连机碓等物，只要舂米的本钱能低于用官奴婢，三皇子便能够将其事承揽过来，陛下那边也不会不允。
措置匠坊沉重烦复的事件，对韩谦而言，实在也是梳理、融会梦境知识的一个过程。
从煤场下去，西侧的这条溪河，跟流经秋湖山别院的溪沟是相通的，然后在匠坊位置，因阵势陡峭下来，河道也进一步开阔，构成二十多步宽的桃溪河，绕过军府土城，再汇入赤山湖中。
就儒学而言，开宗明义就点出“格物”乃是致知正心、修身、齐家最根本的先决前提。
但是更令柴建、李冲难以忍耐的，则是在匠坊以内，哪位工师、匠师稍有所长，韩谦便唤到三皇子杨元溥跟前先容一番，着他们亲身给三皇子讲解技术，他们猜到韩谦是借三皇子减弱军府诸吏在匠坊工师眼里的威势，但三皇子一脸的夷易近人，他们也无可何如。