《论语?先进篇》所言“千乘之国，摄乎大国之间”战车已经成为当时诸国武备比赛的首要产品。同时各国对战果或丧失的统计，也常常以战车数量为标准。如崤之战中秦师全军淹没，史称其“匹马只轮无返”；晋大败齐军，其所取战果之标记就是“得车二干，得尸三万”。另，齐伐冠氏，“丧车五百”，吴齐艾陵之战中，齐丧失“革车八百乘，甲首三干”，足以申明兵力丧失也以兵车为统计根据。
前人乘车尚左（以左方为尊），尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。陪乘叫做骖乘，又叫车右。而兵车环境有所分歧。君王或主帅居中自掌旗鼓，御者在左，车右持戟，戈矛等长兵器，车右都是有勇力之士，任务是执兵戈以御敌，并卖力战役中的力役之事，如果碰到阵势险阻需下车助推等。
攻车又包含戎路也就是批示车、长毅也就是进犯车、阙车，作矫捷之用的轻车；
“诸侯们都要求与您缔盟，都已经调集好了，现在只要您没到，晋昭公想晓得您的来由。”
晋昭公一看心想，‘不好！这苗头不对啊。我作为天下的霸主，请大师来开个会，研讨研讨为天子进贡的事情，如何没人理睬我啊？这如果不把这个苗头压下去，今后还不反了天啊！’晋昭公也不是善类，既然明天我是代表天子收回的号令，天然也要听听周天子的意义啊！‘尊王攘夷’才气师出驰名。
为示惩戒，晋昭公没有访问前来缔盟的鲁昭公，而是派叔向通晓得：
“诸侯事奉晋国，不敢怀有贰心；何况卫在君的房檐下，哪敢有异心？割草砍柴的人和畴昔相异，谨敢要求禁止他们。”
“诸侯已经对晋国产生隔阂了，必须充分揭示我们的气力。要不然就再也难以号令他们了”。
‘就是啊！天下还是周天子的天下，他晋昭公也不过是天子的臣子，按理说跟我们有甚么辨别！不就仗着有兵车吗！不去了，看他能咋的！’
叔向道：
山谷规复了往昔的喧闹，一轮明月高挂枝头，冬夜里的风虽说不算微弱，寒气倒也实足，虽是如此，站岗的兵士，涓滴不敢懒惰。孟说也不愧为墨家的得力干将，将戍守事情做的滴水不漏。
“缔盟是用来表示信誉的，君如果有信誉，诸侯又没有贰心，担甚么心？用文辞向它陈述，用武力对它监督，固然齐国分歧意，君的功劳很多。天子之老请帅王师，‘元戎十乘，冲锋开道’，时候迟早唯君是从。”
牧野之战，西周之以是能够在兵力不占上风的环境下，俄然建议打击！多数就是趁着商朝的战车军队在外远征未归，本身占有战车上风。
冶铁技术的进步，也使得兵器的来源更加的多样化，一个仆从一把长剑便能够插手战役。
“国度之废弛，就在于有奇迹而没有贡赋，如许奇迹便贫乏支撑；有支撑而没有礼节，支撑就贫乏次序；有次序而没有严肃，次序就贫乏畏敬；有严肃而不明示，畏敬就难以章显。不能章显，畏敬就会被的丢弃，百事都难以完成，终究将导致国度的颠覆。是以，明王的轨制规定，令诸侯每年聘问一次，以进献贡赋，以实现本身的支撑；三年朝见一次，以讲习礼节；六年集会一次，以昭请愿严；十二年缔盟一次，以使诸侯更加明白。使盟友记着职责，按品级修明礼节，向诸侯昭请愿严，向神明昭告信义，自古以来都是如此，没有谁敢忽视粗心，这是国度存亡的关头，国度的昌隆，无不因为遵循以上法例。现在晋国遵循礼节主盟，很担忧事情不能办好。盟誓所用的捐躯都为君筹办好了，就是为了事情能美满结束。现在君却非要说：‘我必然要拔除这端方，缔盟有甚么用？’还是请君再好好考虑一下，寡君晓得君的唆使了。