“蛮夷就是蛮夷！”
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
乐伯眸子转了转，冲到姚婆婆身边便开端翻找子旅的随行物品。
乐伯还筹算用“因地置宜”的说法呛归去，却被子旅拉到了一边。
乐伯只好悄悄摸着子旅的背安抚他，却下定决计要把场子找返来。
言告师氏，言告言归。
就在大师都沉浸在乐声中时，十来个布衣打扮的人远远走了过来。守在核心的鸣凤兵并没有拦着他们，一身骑马打扮的楚王商臣竟然领着士族主动迎上去，又向溪边打着让乐曲停息的手势。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
乐伯转头去看，找到了说这话的人——滥国公孙豆。
“我还觉得滥国有多知礼呢，没想到连洗手的水也能当作茶喝。”乐伯不失时机的在公孙豆耳边低声说道，还特地把声调子剂成四周的人都能听到的分贝。
楚国不比中原诸国的王室喜好用青铜物件，就拿子旅洗手的盆来讲，就是木头做的，大抵也就一个成年人的脸那么大。在王宫里，乐伯见过熊姬也用如许的盆装了水洗手，想来楚王应当也是用得这类像是超大号茶杯的盆。
已是夏初，女人们都穿戴薄薄的曲裾，盈盈一握的纤腰一扭，裙角便微微上扬，整小我仿佛行走在云雾中普通清扬，把乐伯看的直叹：终究晓得楚楚动听、楚腰蛴领为啥都带着“楚”字了，楚境真是把女人都养成了勾魂的小妖精！
再镇静的场景也总有那么一两个粉碎者，一声充满愤男声响在身后。
乐伯一把夺过木盆可惜的说道：“这是用来洗手的。你一喝就喝这么多，只剩下这么点大师还如何洗手？”
盆又被端到了熊姬身边。熊姬看了看水里飘着的植物，用不肯定的眼神瞪了乐伯两眼，把头转向了另一边。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
“你感觉我在说男女臧于草丛内是蛮夷之为？”公孙豆对着东北面作了个揖道：“男女相喜马上偕臧是大好的事，这类会诞下重生命的举止各国国君碰到都是吹打道贺。可惜啊，赶上这事该奏甚么乐明显周礼上写得清清楚楚，楚地却唱‘野有蔓草’这类民谣，不是蛮夷又是甚么？”
见公孙豆身边的子旅并不说话，而是一脸委曲的低下了头，乐伯便扬开端道：“周礼地官媒氏中题：仲春之月，令会男女，因而时也，奔者不由。若无端而不消令者罚之。连周礼都要在仲春之时号令男女月下幽会，不去还会受罚，楚国有情男女相遇相喜藏于山丛中，如何就是蛮夷了？”
公孙豆脸上的鄙夷之感又深了一层。
公孙豆十一岁，仿佛才被送来楚国不久。乐伯见这小娃说的话和脸上的神采大有朱熹大师的风采，不由在内心暗骂着：这是春秋，一边说“灭人欲”一边造人不断的朱熹那套双标条目可别想在这里行得通！
这诗乐伯偏还晓得，出自诗经郑风。也不记得在朱熹哪本著作上，这诗被道学大师朱某跳着脚骂为“银（同音）奔之辞”。因着朱大师的漫骂，乐伯还等意多看了两眼。不过，乐伯发明身边的人却完整没有朱大师的气愤。不管是商臣和士大族，还是吹打吟唱的女人们，个个都面露忧色，仿佛一对年青男女隐入草丛欢愉不是甚么好事，而是给楚境带来福音一样。
摸了摸一根绒毛都难找的嘴唇，乐伯仍然以为本身就是男人！男人要经验个不知天高地厚的质子会是难事吗？
“周礼的确有说要奏甚么乐，可没写谱子。”子旅抽泣着说：“你跟公孙说周礼没事，他不能拿你如何样，可你说错了或是接不下去了，其他几个公子公孙的就更要说我们是蛮夷了。”