按方提学讲的知行论，他就是先学《孟子》，然后亲身践履，以行促知，以是能深彻了解孟子之义，有资格下台讲学！
他讲孟子，也和那位张郎中一样，就是为了给考生们做个考前教诲。
宋时起家出去，叮咛人备车马，把住在城里的四位讲师和几位举子捎归去。举子们半途下车住进了赵墨客家的别业，几位官员和致仕官员则直接进了府宾馆，知县父子做陪，在府宾馆用了一顿一样丰厚的晚筵。
可惜他没能插手转年春闱, 父亲就已因急病过世。再以后母亲也因忧思过分, 悒悒而亡，宋家父执又远到这边疆为官……直到这么多年后，他才又见着了宋时如许为他高傲的神情。
而孟子的答复却更有力：天下沉迷，惟道能够救之。嫂溺能够仅用手援助，莫非你能以一双手将天下从沉迷之境救出来么？
小师兄能有如此成就，不亏他当初辛苦做杀虫剂熏院子，给他缔造杰出的读书环境了。
要不他如何能舍弃朝中清贵官职，舍弃周王与其背后一系权势的好处，抛家舍业地到武平来？
才刚躺下，还没把被窝捂热，忽有一双手从他颈下、腿窝穿畴昔，猛地把他连人带被抱了起来。
他在台上讲，宋时在台下笔边抄边赞，乃至想带头鼓掌，给他一个热烈的反应。可惜大郑朝这时候还不风行观众给台上教员鼓掌，他只能把满腔冲动都宣泄在笔墨上。
“对了，我刚才正要跟你说，我选题目时就不拣你的了……”
因是辩士，故善于用布设圈套，巧用隐喻申本身的事理，辩得人哑口无言，只能服从他的说法。
于此节中，淳于髡先与孟子论“男女授受不亲”“嫂溺援之以手”两条。这两件事看似只是礼法之争，实则是淳于髡设下的论辩圈套――
宋时那边翻着题目，听他念诗，便抬开端来问了一句：“师兄莫不是想去院中赏花？固然此时已无海棠，可也有石榴、月季，我们拿着蜡烛出去赏一赏？可惜这院里的昙花是新种的，本年不能开，不然得见昙花夜放，也是一桩幸事。”
《孟子》七篇共三万四千余字，是四书中最长的一本，故而也是最轻易出题的一本，随便截一句乃至一节就是道大题――不像《大学》《中庸》，因考得太多，已经到了省试会试如许的大考都得出截搭题的境地了。
吃罢饭后，宋县令就有些支撑不住，先告罪离席：方提学和两位致仕多年的老先生在灯下看了一会儿世人交上的题目，不觉眼困，也各自归去歇息了。倒是桓凌年青、精力好，带着他师弟两人点着灯烛清算题目，直到深夜还是毫无倦色。
都分类清楚、查抄无虞，能够歇息的时候，也早过了半夜。宋时怕这时候回衙又要轰动一片，干脆也留在府宾馆，就在他房里扯了床薄被，爬到北窗下的罗汉床上，倒头就睡。
宋时随口谈笑：“你若真要倒是难堪我了，这大半夜的爹和我姨早睡下了，我也没处给你借丫头去。”
他畴前给宋时讲学, 都是两人并排坐在桌前，面前摊着书讲, 本日倒是头一回高坐台上给人讲课, 感受非常新奇。
两人将题目清算得差未几，又去检视了一番投题箱，只怕有落下没拿出来的题目。
恰是。桓凌重重点头：“我们师兄弟怎能跟外人一样？现在是人太多，不便利伶仃给你讲题，等这场大会结束，回到府里，不特我给你讲，还要请方大人也伶仃指导你一二。”
嗯？嗯嗯？大半夜的做甚么这么吓人！！
而“淳于髡”这一节句句典范，讲的是读书人该恪守正道的事理，实在有值得考的处所――便是不考，读书人也该用心揣摩遵行孟子之言，庶几不负读书人济天下之志。