就在他寻着那做奸夫的，持刀欲砍，叫对方抓动手腕对峙时，他的契子却帮着新人，夺了刀砍在他喉头上。
放心，你扳连不着，后代提及姑苏才子就没有过你的名字，都是指你外孙和他的小火伴们呢。
徐珵道：“恰是，我姑苏不比外埠，既要办讲学会，天然要精诚极力，色色殷勤，教远来的来宾朋友尽欢。”
呵呵。绝响？
正自懊悔，又听宋时在他耳边铿锵有力地说：“我武平县莫非就缺有识有力的名流，办不出豪奢的讲学会么？天然不是！我们不是为了彰显材力、气度而办这大会，而是为了让更多学子听到名家讲学，为使有真才实学的儒士能将自家学说通报给更多门生！”
一场杀人案轻松告破，并且料想中的强盗案也并没有产生，对于府县两套衙门来讲都是值得额手相庆的丧事。
时官儿于验尸、断案方面，实在比他强很多。
他晓得这场大会办出来给他们府里添了多少好名声。提学大人不说，巡按与布、按二府的上官和那几府的同僚也都写信来问此事，到年底足可写入考成表里，待考满后，有这份促学风的成绩也说不定点能再让他往上升一阶。
很多人去恭喜桓凌，那孀妇得回银子，也千恩万谢，又要给钱又要给他立长生牌位。桓凌当然回绝了，对来恭喜的人也直说并非本身擅断案，只是有个好师弟帮他参详，才气如此轻松结案。
“我也能借来名园、也能召官妓陪酒，也能备办一席四十道菜的大宴，可这于治学究竟有何好处？不如简简朴单一座石台，台上先生、台放门生。上可观日月星斗，下可见山川草木，放眼四望又见百姓耕织渔牧……那边不是天理？”
如何看还是更像天授。毕竟他们时官儿当年便是名传保定府的神童，才叫他爹一眼看中，带回京来当门生的。
忒刻薄了，忒诚恳了！
“在寸土寸金的园林中，吃着山珍海味，拥着媛女妖童，而后讲如何明天理，去人欲？你脚下所踏、杯中饮食、怀中所拥无一不是人欲，何敢说本身讲的是真正的天理？”
宋时有些刻薄的想着，不过看在他生了个好外孙的份上，还是点了点头说：“徐兄放心，桓大人与我都不是那等背后论人是非的人。”
桓凌皱着眉道：“徐生何来此言？子期从未曾见人害臊, 只是学业繁忙, 不能远赴姑苏罢了。君子谨言慎行，分歧等闲批评别人。”
他刚上任时，也借了几本洗冤录之类的书来看，书中只写了夏月尸身合在一二白天色变，三日则身胀蛆生，四五日则头发脱落，却不像宋时能说出那么纤细的窜改。且书上只写着如何检出刀伤死、淹死、勒死、毒死、汤泼死、殴打致死等各种死因，却不会再教人如何从刀口推断用刀人的形体、行动和力道之类……
他走后，桓凌倒是才情勃发，写了一篇论办讲学会时为何宜俭不宜丰、宜静不宜乱、宜古不宜时的文章。内里没提半个“苏”字，只是有条有理地报告办大会的目标，以及如何择地点、延明师、结良朋，将大会办成个高低一心、学风稠密的专业学术集会。
有了方向查得便快多了。
宋提刑便是建阳人，又任太长汀知县，宋时此时就在长汀，或许冥冥中就有定命，合该前后两个姓宋的、与汀州有关的人都善于验尸、断案？或许也都该出一本教人断案、洗冤的书？
徐珵叫他怼得神采微红，却碍着他是个进士，天然就有指导后生的权力, 说的又是端庄教诲人的话，不能辩驳，只得强忍这口气。临走时却又忍不住向宋时说了句：“那张请柬是徐某亲手制成的，书法、词句都有些可观之处，这场江南名家讲学大会后便告绝响，宋君无妨留作保藏。”