有上士别床，中士异服。服药千裹，不如独卧。五色令人目盲，五味令人丁爽，苟能节宣其宜适，顿挫其通塞，不减年筭，而得其益。凡此之类，譬犹水火，用之过当，反为害耳，人不知其经脉毁伤，血气不敷，内理空疏，髓脑不实，体已先病，故为外物所犯，因风寒酒色以发之耳。若本充分，岂当病耶？凡远思强记伤人，忧恚悲哀伤人，情乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人，所伤人者甚众，而独责于房室，不亦惑哉？男女相成，尤六合相生也，以是导养神情，令人不失其和，六合得交代之道，故无终尽之限。人失交代之道，故有残折之期，能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。六合昼离而夜合，一岁三百六十交，而精气和合者有四，故能生养万物，不知穷极。人能则之，能够长存。次有佩服得其道，则邪气不得入，治身之本要也。其他吐纳导引之术，及念体中万神，有含影守形之事，一千七百余条，及四时首向。责己谢过、卧起早晏之法，皆非真道，能够教初学者，以正其心耳。爱精养体，佩服錬形，万神自守，其不然者，则荣卫枯瘁，万神自逝，非思念所留者也。愚报酬道，不务其本，而逐其末，告乃至言，又不能信。见约要之书，谓之轻浅，而昼夕伏诵。观夫太清北神中经之属，以此颓废，至死无益也，不亦悲哉？又人苦多事，又少能弃世独住山居穴处者，以顺玄门之，终不能行，是非仁人之意也。但知房中之道、闭气之术，节思虑，适饮食，则得道矣。吾先师初著九都节解韬形隐遁有为开通四极九室诸经，万三千首，为以示始涉门庭者耳。”