首页 > 穿越大秦：我有狙击兵 > 第52章 诸子之辩
“荀子儒家大师也！儒法兼备，方才是治国正道！”
公梼子，游学至齐国临淄(今山东淄博)并留居斯地，以精准推演“五德终始术”而著称天下。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
天不是奥秘莫测、变幻不定，而是有本身稳定的规律。人不成违背这一规律，而只能严格地遵循。天道不会因为人的感情或者意志而有所窜改，对人的善恶辩白完整淡然置之。
“使天下皆出于治。分莫大于礼，人之性恶，其善者伪也。名分使群。”
“周朝火德与秦的水德相辅相成，火中有水，水中有火，大昌隆！”
荀子接着提出：
荀子持续说：
赵扶苏问了一个极实在际的议题：
“今知齐国方士有扬火德之炼金术，周朝火德未尽，当再持续千年！”
“故北面而事之，则佰己者至；先趋而后息，先问而后默，则什己者至；人趋己趋，则若己者至；凭几据杖，指摩而使，则斯役至；乐嗟苦咄，则徒隶之人至矣。”
贤者们群情纷繁，只要少数支撑荀子的观点，大部分都以为祭奠彼苍是媚谄天道的独一起子，天道不容人来轻渎，必须奉迎天道。
有些贤者坐不住了，跳起来要跟荀子辩论。荀子字字所说，仿佛直击他们内心。
“荀子的礼法兼施、王霸同一，是对礼法、王霸之争的总结，初创了汉朝儒法合流、未爆杂用的先河。”
“法治至其极也不过为霸，而不能成王。故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟而贵名白，天下愿，会行制止，王者之事毕矣。”
司马错摇点头：
赵扶苏有收伏荀子的任务，天然要趁这个机遇拿下荀子。贤达榜保举的贤达很多，辩论大厅里落座，稀有百上千人。
荀子接过议题：
韩非子不晓得甚么时候呈现在洛阳学宫以外，赵扶苏蓦地想起来，本身麾下另有韩非子。从速任命韩非子为周朝地官。
“秦有水德，两德可同存否？”
贤者不语。
鹖冠子说：
赵扶苏感觉如果纯真靠野生挖，不晓得要挖多少年才气挖成运河，想着要遍及利用火药才行。而河堤的修建则是技术活，不是简朴的把土挖出来便能够了，还要考虑土坝河堤防渗水的题目。
赵扶苏一边记录世人的言行，一边抛出了新的辩论题目：
“君也者，端神明者；以报酬本者也；人者，以圣贤为本者也；圣贤者，以博选为本者也；博选者，以五至为本者也。”
荀子方向于社会实际以及人脉干系方面，从社会头绪方面解缆，正视社会次序，正视人的尽力。
“敬其在己者。治天命、裁万物、骋能而化之。”
“勿论性本善还是本恶，都会有侵犯到别人的时候，那么该如何办？”
鹖冠子还是点头，说了一句：
“欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。略法先王而足乱世，术缪杂学，不知法后王而一轨制。”
“火烧水，产生蒸气，蒸气鞭策活塞做功，然后内燃机开端生长起来，终究生长成产业反动。”
“想不到穿超出来，火药第一次大范围利用竟然用在修建运河上，而不是用在兵器方面。如果我建立起周朝的热兵器军队，那么在这个期间，会产生甚么事呢？”
公梼子答：
鹖冠子出题有关君民干系：
“天是人的天，王的天。分开人，天还叫天吗？”
“品德束缚，律法惩戒这两点都做到了，但是仿佛性本恶没了？”
“化性起伪，贤人者，人之所积而致也。”
“春夏秋冬如何晓得何时来了？”
有贤达榜保举的贤者与鹖冠子辩论。
“五行相生相克，水火不容，但又相容。若无水火，焉能烹调甘旨的食品？”