大唐的法律对于品级轨制的严格规定，加上经济上的压迫和剥削，使得贱民这一阶层很难翻身，而因为社会启事，每天都有很多人沦为贱民，那些罪人和重犯的家眷常常会被迫成为贱民。
唐朝的官佐固然职位高于浅显布衣，但却并不是真正的贵族，他们固然具有必然的特权，但却没法如真正的贵族普通享有国度的承认和社会遍及的尊敬，而官佐想要成为贵族的独一起子就是通过插手科举而成为官僚贵族。
赵清闲体味到，除了贵族和官佐这些或多或少享有必然特权的阶层，唐朝百分之九十以上的人丁是为特权阶层的享用而供应经济根本的农夫们，他们为社会生长进献最多，但只能处在被剥削的位置。他们是百姓的一员，在士农工商中排在第二位，并且遵循均田制的授田规定，享有凡年满十八岁的中男和丁男，给口分田八十亩，永业田二十亩；六十岁以上的老男和笃疾、废疾人给口分田四十亩；寡妻、妾给口分田三十亩(若立户者给口分田二十亩，永业田二十亩)的社会福利。
乐户的成分甚为混乱，首要由太常寺停止统领，包含戏剧演员和其他游艺从业职员等，其来源主如果犯法的妇女或罪犯的家眷。
唐朝边境广宽，人少田多，如果不碰到天灾天灾，普通能够充盈充足地享用落拓的故乡糊口，以是才有开元乱世。
另有一类人，是赵清闲之前不体味的，那就是糊口在社会最底层的是贱民。在唐朝，贱民是社会中最没有人身自在、政治和经济职位的阶层，首要包含官户、乐户、工户、杂户、音声人、由司、部曲、奴婢等类别。此中官奴婢、官户、乐户、工户、杂户、音声人等属于官贱民，也就是属于中心或处所官府的贱民，而私奴婢、部曲、客女等则属于私贱民，也就是属于官僚、地主等特权阶层私家统统。
唐太宗正视人才的培养和提拔。他即位后，大大扩大了学院的范围，扩建学舍，增加学员，还曾洋洋对劲说：“天下之才都入我朝”。
唐太宗、武则天是创建完美科举的关头人物。在唐朝，测验的科目分常科和制科两类。每年分期停止的称常科，由天子下诏临时停止的测验称制科。常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。而明经、进士两科便成为唐朝常科的首要科目，进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义。
贵族里最显赫的，当然是皇亲国戚，包含李唐的诸王和武姓诸王，像赵清闲如许的梁王，算是亲王，是贵族中的贵族，食邑千户。这已经很多了，普通公主的普通食邑是三百五十户，朝中只要承平公主特别，食邑三千户，以是她有钱包养浩繁的男宠。
魏晋以来，采取九品中正，官员大多从各地高门权贵的后辈中提拔。权贵后辈不管好坏，都能够仕进。很多出身寒微但有真才实学的人，却不能到京和处所担负高官。科举萌发于南北朝期间，科举真正成型是在唐朝。跟着士族门阀的式微和庶族地主的鼓起，魏晋以来选官重视家世的九品中正制已没法持续下去，隋文帝即位今后，拔除九品中正制，下诏举“贤能”。
官户、杂户等主如果前朝或当朝因罪而被配没入官的罪犯及其后代，只是杂户的职位比官户略高一级，是处所当局直接办理的农奴，平时为当局务农，战役期间则被调拨进入军队，参与战役。
至于通过联婚而进步本身的社会职位，对于贱民来讲则根基近于不成能之事，因为当时门当户对是最起码的婚姻原则，不管是社会伦理还是成文的法律规定都严格制止各色人等之间的通婚。为了保护贵族阶层的庄严，不吝令冒犯者支出血的代价。