而江东空中传播的天师道，由汉末从中原和巴蜀地区传入，又衍生出了一系列的支派，如于君道、帛家道、李家道、净水道等等诸多，这些道派于人间作伪，攻错经道，惑乱愚民，饰辞老君当治，李弘（道典中的救世真君）应出，鼓吹其代天宣化，普济万民的那一套邪说，常常返逆者甚众，称名李弘者，岁岁有之！”
魏文帝曹丕代汉后，对玄门和yín祀巫祝节制制止较严，天师道的传播由明转暗，呈现了奥秘化的特性，又因为张鲁身故，道徒落空了同一带领，旧的祭酒也垂垂朽迈灭亡，乃至道徒各行其事，在行事愈发奥秘的同时，又呈现了混乱状况，如从建安、黄初以来，诸主者、祭酒大家称教，各作一治，不复按古道法，乃至有些道官道民贪财好利，腐蚀yín乱，不守教规，及至现在，竟连天师道系师的身份也成了迷。
葛洪诘问道：“江东天师道信众甚广，道徒经常施醮赐符行走于官方，云将军何故言天师道有大患？”
荀灌娘见着这熟谙的处所，倒是平空生出了些唏嘘，发了一小会儿的愣，便带着云峰来到了紫霞湖。
公然不出所料。远远的，两条青衣人影端坐于湖边垂钓。云峰转头小声问道：“吴普真人每天拿着空杆垂钓，可曾悟出了甚么？教员您有没有就教过？”
四轮马车的技术并不庞大，其要点在于转向装配，即前车桥与双辕杆制作在一起，却通过扭转的枢轴与底盘保持起来，别的须把前轮做的小于后轮。对于一个发明出了指南车与船舵的陈腐文明，如果故意，这并不难。
荀灌娘没好气道：“为师又如何晓得？不是你自已说的，大家有大家的道吗？我们快些畴昔拜见师尊。”说着，加快了法度，云峰嘿嘿一笑，从速跟了上去。
云峰沉吟道：“鄙人有几个不成熟的设法，请吴普真人稚川先生多多参详，起首是拔除天师道道官祭酒的旧制，二位觉得如何？”
按吴普真人叮咛，二人在湖边随便找了个石头坐下后，葛洪捋须笑道：“云将军此次建康之行功德美满，贫道先行贺之。”
葛洪接过来道：“老君暮年下凡见天师道竟苛虐至此，痛心疾首下传出法旨，但是毕竟心存慈悲，不忍毁去尘寰道门，现在，这幅担子便由我辈接下了，不知云将军另有何发起？”
大多数人都以为中国当代不能推行四轮马车的启事在于地理、气候以及路况等天然身分，实在，在云峰眼里，性命没有马命值钱才是最最底子的启事，何况有身份的人乘坐肩舆，更能表现出他的高高在上，与众分歧。不得不说，这是人类文明生长史的极大哀思，中国人常常嘲笑印度的种姓(轨制，但是中国在两千多年的汗青中，无形的种姓轨制始终贯穿于其间，苛虐更加深远！
老君曾有言：“吾初立天师，授署玄门治箓符契，岂有取人一钱之法乎？喻如生官署职，有财钱多少。吾今并出新法，按而奉顺。从今今后，无有分传，说愿运送，倣署治箓，无有财帛，民户杂愿，岁常保口厨具，产生男女，百灾疾病，光怪众说厨愿，尽皆断之，民有病患，生命有分，唯存香火，一心章表，可得感徹，唯听民岁输纸三十张、笔一管、墨一挺，以供治表捄度之功。如有道官，浊心不除，不从正教，听民更重新科正法清教之师。”
云峰微浅笑道：“关头在于弹簧的火候，只要弹簧合适，改装个几百辆车也就三两天时候，并且由姑敦至武昌我们能够乘船，明白沿途的大江风情，也不失为一件雅事。”说着，召了名亲卫出去，让他取了图纸找人打造。
云峰jīng神一振，心想正点子来了，对于处理天师道他早已打好了腹稿，因而拱了拱手：“稚川先生，依鄙人看，若要断根天师于朝野的影响力，不出于另立新道，重新制定出完美的教规与教义。”