在唐之前。**历朝的稳按期间几近不从以名教杀人，士人及百姓有相对的谈吐zì yóu。东晋有小我叫鲍敬言，主张无君论，鼓吹没有君主和zhèng fǔ的社会，在那边人们没有徭役租赋承担，内足衣食之用，外无势利之争，能够说，这是最朴实的**思惟，很能够马恩就是受了他的开导。这小我却没有遭到任何来自于政治上的毒害，仅由葛洪出面批驳了他的观点，不过，云峰至今还没寻到这小我。
其实在云峰看来，经学与程朱理学虽同属儒学范围，前者却较着要宽于后者，经学的大旨为君权》 神授，弘扬君主家天下的合法xìng，对于持分歧政见者多以口诛笔伐为首要进犯情势，当然，东汉未年的党锢之祸并不是遍及征象，也恰因如此才形成了经学的崩溃，为玄学的鼓起供应了能够。
程朱理学却更多表现在了对人xìng的压裁方面，存天理，灭人yù，把三纲五常推上了一个无以伦比的高度。稍有悖逆就以最残暴的体例完整扼杀掉。
这一次，司马绍出奇的没有气愤，或许已有力气愤了，他的脸上挂着一丝惊惧，怔怔的看着马队远去的方向，权贵们也无人开声，城头一时之间非常温馨，只是大家的内心是否也如大要般如此？恐怕只要自已才晓得了。
说着，不睬会苏骨峻气的发青的面孔，向城头见礼道：“陛下，臣这就辞职，请保重身材！”又策马回身，猛一挥手：“后队变前队，我们走！”跟着一声令下，琐细的马蹄声响了起起，八千骑士垂垂策向了远方。
苏峻冷着脸道：“报仇不敢当，不过云将军于众目睽睽下虐杀刘将军，峻会记取今rì此事。”
而司马氏虽以****得天下。在品德层面上受人指责，但也不敢冒天下之大不讳以名教杀人，比如嵇康在政治上怜悯曹魏，放浪形骸，针贬时政，频频触怒时任大将军的司马昭，即便如此，司马昭杀嵇康还是修建了个谋反的罪名，由钟会出面，以毌丘俭作反之机。诬告嵇康yù附合举兵才算是有了借口。
但是，自从南宋朱熹把理学发扬光大，名教便成了杀人东西，恰是因为程朱理学，中国自汉唐以来的宽大漂亮开端为层层桎梏桎梏所逐步代替。这是人类生长史上的哀思，也是人类文明史的极大发展，中国社会布局与思惟认识的双双僵化，说成源于南宋毫不为过。