贾充师伯一时不察，其女贾南风于出世不久被承平道余孽调包，成为布于我大晋内部的一颗棋子。贾南风埋没颇深，乃至我华仙门乃至朝庭高低均未有发觉，直至事发，才觉悟了过来。
各有各的来由，只能说，他们目光短浅，没有大局观。但是，在当时的汗青前提下，又怎能以当代人的标准去要求前人呢？再究查谁谁谁的任务已毫偶然义，云峰所能做的，只要重新梳理这片国土，还百姓们一个安居乐业。
前面所产生的事不必多说，贾充师伯即为此妖妇暗害，惠帝即位以后，贾南风便祸乱朝政，企图巅复我大晋，虽为赵王司马伦所杀，却激发了八王之乱，使我大晋元气大伤，而我华仙门樊阿真人与李当之真人两脉也于混战中遭了不测，再无道统传下。仅余师祖吴普真人一脉传播下来，却已不复当年盛况。
云峰摇点头道：“灵芸，你莫要多想了，天下之事有谁能看那么长远？汗青老是充满着偶尔与变数，当时谁又能预感到国度会堕入现在这般地步？并且汗青趋势一旦闪现，常常不是小我力量所能反对，正如同贾南风乱政激发了宗室诸王混战，直至力量耗损殆尽才停了下来，而在这过程中，谁也禁止不了。华仙门事出有因，不能简朴怪责，只要向前看，尽快结束这乱世，才是正道。”
接着却话音一转，问道：“绮贞，宋家妹子，你们俩谁去奉养云郎沐浴？又或是两个都去？”(未完待续。。)
华仙门有错吗？徒弟被人杀了，弟子报仇雪耻，天经地义，无可厚非！
曹cāo有错吗？《智囊.上智部》载：太公望封于齐，齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公令人召之三，不至，命诛之。周公曰：“此人齐之高士，何如诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之觉得教首，使一国效之，望谁与为君乎？”不为我用就十足杀掉，始自于姜尚！
历朝历代处理宗教题目，云峰以为做的最好的当属红朝，佛教如许一个修来生，讲究因果业报的宗教，竟然主动呼应zhōng yāng号令，提出了扶植“人间佛国”的标治xìng建议！这令云峰不得不竖起大拇指，大大赞上一句：牛！
在这般严峻情势下，匈奴人刘渊趁我大晋衰弱起兵作反，令中原堕入战乱，而朝庭早已油尽灯枯，幻灭只是迟早间事，迫于无法，为保得中原衣冠血脉不至断绝，师祖只得率所余弟子含泪挥别中原，回撤到江东，与王导、王敦、诸多南渡衣冠共同帮手于当今主上......”
宗教产生及强大的泥土不过乎贫困、压迫与战乱！前二者是宗教产生的根本，贫困与压迫给浅显公众带来磨难，而公众又不能体系化的解释这一征象，从而产生了各种情势的宗教看法。宗教最后是公众对实际磨难的不满与抗议，而后却被统治者改革操纵，反过来成为统治百姓的思惟东西。
华陀有错吗？他不齿曹cāo之卑鄙所为，不肯与之同流合污。
云峰明白，光靠强力手腕打击宗教只能治本而不治本，宗教仍然会在官方奥妙结社，有了合适的机会将会再次死灰复燃，就如白莲教，可称之为野火烧不尽，chūn风吹又生，生命力极其顽@ 强！白莲教被自宋以来的历代政权定xìng为邪教构造，却始终肃除不净，近半数的农夫叛逆都与它有关。
历数十年，逃往塞北的一支已泯然不知所踪，或许被胡族异化，也或许被胡族毁灭，至今未有任何动静，可不去理睬。而逃向幽燕一带的承平道余孽却溶入了本地的鲜卑部族，并矢志复仇。