“三妻四妾你倒是尝尝。”圣女嗤笑一声。
“恶心也没用，你是我的，只能是我的。”
“是的。”
“白四呢？她们人呢？这是哪儿？你是谁？”
不管汤葵多么不肯意靠近这个浑身怪虫的圣女，她还是被人拥入怀中。
“哟！道贺道贺啊！”云彪憋着一肚子坏笑。
看那圣女双手抱胸，闲看她吐得一塌胡涂，汤葵内心阿谁窝火啊，凭甚么啊，你特么这么恶心人。实在也不怪人家圣女好么？又没人逼你喝水？！
能够触怒了圣女，圣女直接一个踢脚，将汤葵踹入了潭中。
“我说过了，你是我将娶之人。”
“啊呸。”汤葵一把推开她，从地上一咕噜站起来，往潭边走去，看着幽碧的潭水，浑身的炎热稍解。
走婚是“母系”家庭中首要构成部分。成年男人“走婚”是一个传宗接代繁衍后嗣的路子，只是分歧于其他民族佳耦长年糊口在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。摩梭人走婚有两种体例：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。不管那种婚俗都得停止一个陈腐的典礼，叫“藏巴啦”，意义是：敬灶神菩萨和拜祖宗。在女方家停止这个典礼，时候普通在半晚，不宴客、不送礼，朋友们也不插手。这个礼节是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了豪情了，不存在媒人之言，母舅之命。他（她）们的母亲及娘舅人也体味和默许后才停止，男方家按照本身的经济状况把带来的礼品按端方放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗施礼，向锅桩施礼，再向长辈及妈妈、娘舅、姐姐施礼，然后接管长辈们及姐妹们的祝贺。送去的礼品按长辈、长幼各有一份。你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装潢，重新到脚经心打扮。男方会获得女方经心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特性的花腰带。女方家决不会向男方家分摊钱物。她们以为男女相爱是划一的，比甚么都首要，豪情是摩梭人“走婚”的首要身分。当证人向“阿夏”的母亲、娘舅们交代完后，今后男女两边就公野蛮了，“阿夏走婚”不宴客，不筹办，这类陈腐的民风又简朴、又费事，全部典礼一个小时便可完成。
部下是一具活色生香的女体，肤若凝脂，汤葵情动间带着猜疑，但还是跟着□□抚摩着，从小腹间的手缓缓下滑。却俄然被人抓住了手，只听那是一把带着磁性的女音，声音就像小提琴那样动听，略带着孩子气。（此处被调和，看原文请到我的博客里看）没有一会，手心已是濡湿一片。汤葵覆在上面的身材垂垂也开端变得热起来，喘了口气粗气，汤葵俄然有股屎意，乃至已经要拉出来了。
走婚的男女，维系干系的要素是爱情，没有经济联络，一旦产生豪情转淡或发明脾气分歧，随时能够堵截干系，是以豪情自在度较婚姻干系更纯粹，但也是以而使得男女干系较为划一，不似其他民族的婚姻干系中牵系极其庞大的经济社会收集。
圣女缓缓从潭中走上来，面无神采的站在汤葵身前，居高临下地看着蹲在地上反呕的汤葵。