金西的性偏向持续体，有助于人们窜改同性恋与同性恋非黑即白的传统看法，用间色的思惟令人们重视到两极间的各种过渡状况。
“那底子不是冲着沐浴去的吧？”白娉婷吃吃地笑。
汤葵转过甚持续看小说。
“胡说八道！”牛凤霞瞋目圆睁，气的上气不接下气，眼泪又唰唰掉下来，“凤儿，回都城我们找最好的大夫治病，再找个法师做几场法，或者我们去寺庙找高僧请愿！必然会有体例的……”
“沐浴啊，无能甚么。”
这下清净了。
“我有花不完的钱，我的陪嫁是我家统统的商店。”白娉婷非常壕气地说。
白娉婷开口道：“你们都出去吧，在门外等着，这里不消你们服侍了。”
白娉婷走过来揪住她的衣领就解她扣子，汤葵不干了，扯着本身衣领护住扣子，皱眉问：“你干甚么？”
“白娉婷，”白娉婷老神在在，“想必牛大蜜斯已经将白某从里到外查的清清楚楚了罢。”
说实话，心机却有几分没法放在书上了，猎奇。白娉婷到底是直的还是弯的，天生弯还是后天的？同性恋征象是在人类汗青上，在各个文明当中遍及存在的一种根基行动形式，不管是在高度发财的产业社会，还是在茹毛饮血的原始部落，不管是在21世纪的明天，还是在太古期间。汉时宫人中另有女同性恋征象，她们乔装打扮，配为佳耦，同寝同食。当时陈皇后无子，命宫人打扮整天子模样，同她共寝，武帝得知此过后，大怒废后，责其为女而男淫。近代我国称同性恋民风为男风，又称南风，闽广两越尤盛。男同性恋者互称契哥契弟，女同性恋者则结拜金兰。据张心泰云：广州女子多以拜盟结姐妹，名为金兰会。女出嫁后，归宁恒不返夫家。至有未成佳耦理，必挨联盟姐妹嫁毕，然后返夫家。若促之过火，则众姐妹相约自禁。又云：近十余年，民风又复一变，则竟以姊妹花为连理枝矣。且二女同居，必有一女，严若藁城者。然此风起自顺德村庄，后感染至番禹、沙交一带，效之更甚，即省会中亦不能免。又谓之拜相知，凡妇女订交后，情好绸缪，逾于琴瑟，竟可毕生不嫁。（转引自孙晓，第219页）
“是，白蜜斯。”小亮带着世人退出房门。
“哈哈。”汤葵感觉这名字真奇葩，却殊不知她与小厮们谈笑晏晏已经惹来了白娉婷的不满。
0级--绝对同性性行动；
“我家不缺钱，开诚布公吧。”牛凤麟半真半假的摊摊手。
金西调查对仅独一过同性恋行动的人和绝对同性恋者作了明白的辨别，并给出了这两种人在人丁中所站比例的可靠数据。他指出：芳华期开端以后的白人男性中，有百分之三十七的人起码有过一次同性恋行动，有百分之四的人毕生只要同性性行动（绝对同性性行动者）。别的，少年组的百分之六十和青年男人组的百分之四十八，在少年期曾参与过同性恋活动。（金西，第211-213页）在去除金西样本中教诲程度偏低及有过入狱经历的个案偏多的偏差身分以后，估计全人丁中约莫有百分之三到百分之四的成年男人是纯粹的同性恋者。这或许是此后很长一断时候内我们能获得的最好估计。（盖格农，第12章）
“还对劲么？”跟着下水的声音，汤葵回过神，朝她莞尔一笑，转过身去看书。
“回蜜斯，这是解乏用的百忧解，”顿了顿粲然一笑道，“您叫我小亮就成。”
囧。
牛凤麟转过甚对汤葵笑道：“幺凤，你此次的目光不错。”
“先前将你送回故乡，是你大哥的手腕，罢了，明日再说，你且吃了饭去歇息吧。”牛凤麟捏了捏拳头，活动了下肩膀。