赵无恤的目标地是“明堂”。正所谓“布政之宫，在国之阳”，位于正殿偏南边向。
祭奠之事，一贯是由太祝卖力，太祝乃周官，处天人之际，以言告神，在祭奠中迎神送神，祈福祥，求永贞。说白了，和成巫在成乡做的事情差未几，但品级可比那野巫祝高了无数倍。
乐灵子固然对赵无恤有了一丝依靠，却也晓得此事的首要性，她的眼神又规复了固执，毕竟是一个勇于千里迢迢，孤身而来看望父亲的女子。
远了望去，明堂“上圆下方，八窗四闼，九室重隅十二堂”。靠近一看，其共三层。底层为四方形，四周各施一色。别离代表春夏秋冬四时；中层十二面师法一天中十二个时候，用蛤灰涂成红色；顶层为圆形，青玄色的瓦片覆盖其上。
而大火星，在天官和巫祝处的学名，则是“心宿二”。
明堂最早为周文公在运营洛邑时始建。是从夏朝的“世室”，殷商的“重屋”生长起来的。为的是“通神灵，感六合，正四时。出教养。崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。
在此，无恤还看到了身材略为矮小，目工夫冷的中行黑肱，他的身份，也是国君助祭。赵无恤因为赵广德之事，极其讨厌此人。
农历七月下旬，是大火星开端坠下的过程，预示着气候转凉，春种的农稼开端步入歉收。在官方，“是日，宜晴，人家用菽豆饭祀灶”。而官方的，则是在明堂加以祭奠了。
而环抱正殿的其他修建，却较着是另一种气势。
颛顼历奥秘缥缈，现在只要楚国在用。而从三代以降，在天官、巫祝、火正们用时千年的察看和总结、改正下，中原又顺次呈现过农历、商历和周历三种历法。
亚祝堇父也不管赵无恤，中行黑肱等助祭人卿子的崇高身份，对他们耳提面命。先是让他们穿戴祭服演练了一通典礼的步调，一边还唠唠叨叨地说着关于七月祭大火星的启事。
但较着，他对赵无恤更和睦些，夸他年青小小就忠而有信，凡事不忘君上。赵无恤悄悄猜想，本身针对晋侯的一系列奉迎行动，的确是有了结果的。
他们的辨别在于，每年开首的岁首分歧：农历以建寅之月为岁首，也就是每年的农历一月，商历以建丑之月为首，农历仲春，周历以建子之月为首。
成周，鲁国等地用周历，而晋国最后便封之以夏墟河东，索以夏政，故用农历。
太祝常驻明堂，岁时至祠，以下另有亚祝、少祝等帮助，职责分歧：太祝迎神告天，少祝导国君而至，亚祝迎国君于堂外。
只见年青的晋侯午穿衮衣，戴玄冕，纹饰七章，乘坐墨舆（yu），舆后的竖寺持有交龙图饰的旗号。
卖力祭奠筹办事情的的亚祝，名为祝堇父，是个三十多岁的短须中年男人，一脸严厉。
他对灵子和顺的说道：“你先出来，我另有君命在身，要去明堂那边见过君上，并参与祭奠，能够要彻夜不眠。你彻夜能够留在此处，与乐伯相聚，也请为我向乐伯告罪，明日凌晨再来向他下拜顿首，接你出宫。”
这位其貌不扬的史官，但是大隐于朝堂的睿智人物，连他刁悍的父亲赵鞅，也要师事之！(未完待续。。)
这些大多是晋平公期间新修的修建，和这位国君的脾气普通富丽而精美，却有些脆弱，后续的晋侯们，更是一代不如一代。
赵无恤猜想，作为助祭人，本身的名字也会被书于其上。不过，他对太史墨本人实在更猎奇一些，盯着他看了又看。
魏驹和无恤酬酢了几句，引领他到有司处支付明天祭奠要穿的祭服。祭服是素色青衣，朱裳，蔽膝，无佩绶。