因而乎，一个身材魁伟、体力过人，能开弓射箭，能驾车奔驰的山东大汉形象闪现在赵无恤面前，和宿世印象里那位浅笑鞠让的知礼儒者形象连络起来，这让他猎奇之心更加稠密。
子贡善于货殖和言辞，是王霸之才，而冉求的军事学习才调无恤已经目睹，如果他在政事上也很出众，那也能够称之为一国之才了。
实在不但是赵无恤对冉求充满猎奇，冉求对无恤也有敬佩之心。他很早就听过赵无恤的名声，从被夫子奖饰的“止殉令”开端，到他与师兄子贡的很多函件，对赵无恤在晋、在宋、在曹的事迹都有所体味。
本日一见赵氏武卒的方阵战术，竟然和本身想出来的体例非常符合，冉求吃惊之余更是欣喜不已：“夫子曾言，见义不为，无勇也。本日赵大夫脱手助我击盗，是为有勇，军阵严整，破群盗如同以石击卵，有条不紊，是为有谋。有勇有谋，假以光阴，他应当能成为先轸、司马穰苴一样的天下名将罢！”
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“孔子也善于军旅之事？”对于这个，赵无恤倒还是第一次听闻，不由讶然。
冉求谦逊地说道:“肄业之于孔子。”
冉求的确是有军旅之才的，才看了赵无恤武卒的兵种配制一眼，他就明白了轻骑士的妙用，另有在长矛兵中混用剑盾手的好处。想起方才他面对十倍仇敌的围攻而临危不惧，赵无恤感觉，假以光阴，再经历战阵后，此人或许也能够成为一名独当一面的大将！
这类极长的矛有一个公用的名字。战车上的名为“夷矛”，步兵用的则为“酋矛”。
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就在这时，赵无恤却问冉求道:“子有之于军旅，学之乎？性之乎？”
冉求拱手相答：“好教二位大夫晓得，求是去西北面的汶西之田借粟米去了。”
“矛好做，中都邑山后有竹林，将坚固的竹子削尖就能当兵器用，能够弥补府库中兵器不敷；并且长矛好使，战阵之上，一寸长则一寸强，只要徒卒能够听求的指令。将长矛平放后便能让敌方近身不得，再辅以乡射提拔出的弓手，就能对敌形成庞大杀伤。”
本日一见，冉求能射，能御，能批示作战，言辞礼节也很恰当，可谓是多才多艺，但是他的低调脾气却又袒护了这些才调，让人一眼重视不到。
他不晓得的是，冉求也有这类心机。
当是时，孔子并不是后代阿谁不容任何人否定的“贤人”，他现在只是一个浅显的士人，多年受挫让他和弟子们都非常谦逊。
对话中，赵无恤发明冉求表示得很谨慎，他才调不过露，没了方才批示世人防备盗寇时的勇锐。乃至会给人一种“此人胆小”的印象，问一句他才答一句，无问时则讷讷而不言。
冉求也弥补道：“夫子曾言，有文事者必有武备，有武事者必有文备，只是夫子不肯意以兵事闻名，也仅是遴选弟子中合适军旅的人传授之，并不想让吾等将此当作主业。”
固然子服何说过，冉求属于孔子门徒里的“政事”之才，但赵无恤却一向在猎奇地看着冉求部下所持的长长竹矛。
“弱冠之年就已经是两邑大夫，而我却连一个邑宰、家宰都不是。”
一聊起军阵，冉求固然还是一副谦逊的模样，却已经没了拘束，看得出他很乐于议论这个话题。
这就是所谓的“君子和而分歧”。
赵无恤等人在大野泽北可巧为冉求解了围后，两个车队便一同东行，垂垂靠近了中都。
孔门诸子并不是孔子思惟的简朴复制，而是一个出身分歧，脾气分歧，终究所走门路也不尽不异的疏松学派。